19．16喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存(1)，終始一也。始卒，沐浴、■體、飯唅(2)，象生執也。不沐，則濡櫛三律而止；不浴，則濡巾三式而止(3)。充耳而設瑱，飯以生稻，唅以槁骨(4)，反生術矣。設褻衣(5)，襲三稱(6)，縉紳而無鈎帶矣(7)。設掩面儇目(8)，儇而不冠笄矣(9)。書其名(10)，置於其重(11)，則名不見而柩獨明矣。薦器(12)，則冠有鍪而毋縰(13)，瓮、廡虛而不實(14)，有簟席而無床笫，木器不成斫，陶器不成物，薄器不成內(15)，笙、竽具而不和，琴、瑟張而不均，輿藏而馬反，告不用也。具生器以適墓，象徙道也。略而不盡，貌而不功(16)，趨輿而藏之，金革轡靷而不入(17)，明不用也；象徙道，又明不用也。是皆所以重哀也。故生器文而不功，明器貌而不用(18)。凡禮，事生，飾歡也；送死，飾哀也；祭祀，飾敬也；師旅，飾威也。是百王之所同、古今之所一也，未有知其所由來者也。故壙壟，其貌象室屋也；棺槨，其貌象版、蓋、斯象、拂也(19)；無帾、絲歶、縷翣(20)，其貌以象菲、帷、幬、尉也(21)；抗折(22)，其貌以象菲、茨、番、閼也(23)。故喪禮者，無它焉，明死生之義，送以哀敬而終周藏也。故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其銘、誄、繫世(24)，敬傳其名也。事生，飾始也；送死，飾終也。終始具，而孝子之事畢、聖人之道備矣。

【註釋】

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(1)「如死如生，如亡如存」當作「事死如生、事亡如存」，見本篇末。(2)■(ku • ＾括)：同「髻」，

把頭髮束起來。體：肢體，此指整理四肢、剪指甲等等。唅：古代給貴族辦喪事時，塞在死人口中的

珠、玉、貝、米等物統稱「唅」，死者所含之物視其貴賤等級而定。飯唅：把唅放在死者口中。(3)

式：通「拭」。(4)槁：枯。槁骨：貝。(5)設：《集解》作「說」，據古逸叢書本改。設：鋪陳，此

指穿上。褻(xi • 8瀉)衣：貼身上衣。(6)襲：加穿(衣服)。稱(ch • 8n • 趁)：計算衣服的量詞，套。

(7)縉：同「搢」，插。紳：古代貴族束在腰間的大帶。縉紳：即搢笏，指把笏(官吏上朝時拿的手板)

插在腰帶上。(8)掩面：又稱「掩」，死者的裹頭巾。按古代禮儀，死人用整幅寬、五尺長的白色熟絹

裹頭。見《儀禮·士喪禮》。儇(xu • 1　n • 宣)，通「繯」(xu • 4n • 眩)，繞。儇目：又稱“幎(m • ＠密)

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目”，是用絲帶紮在死者眼上的黑色方巾，一尺二寸見方。(9)笄(j • 9基)：古代固定髮髻或別住帽

子用的簪子。固定髮髻的笄男女皆有，固定帽子的笄只有男子才有。(10)書其名：古代貴族死後，把

名字寫在明旌(又稱「銘旌」，寫死者姓名的狹長旗旛)上，用絳帛粉書。(11)重(ch • ￥ng • 蟲)：死

者剛死未葬時暫時代替神主牌的木牌。置於其重：指把寫好名字的明旌覆在重上，所以下句說“名不

見”。(12)薦：獻。器：指明器，古代用竹、木、陶土等製作的隨葬器物。(13)毋：通「無」。縰(sh • ！史)：同「C • 」，古時包頭髮的絲巾。(14)廡(W • (午)：通「■」，一種瓦制的酒器，形似今之酒甏。

(15)內：當為「用」字之誤。一說「內」同「納」。(16)貌：《集解》作「■」，今據宋浙本改。以

下五「貌」字同。功：(器物)精好。(17)金：指代金屬之器。此指「鑾」，即掛在馬嚼子上的鈴。

一說「金」指「■」(ti • 2o • 條)，即馬繮繩頭上的銅製飾品。革：指氏皮革製品，此指「鞅」，即套

在馬頸上用來負軛的皮帶。轡(p • 8i • 佩)：繮繩。靷(y • ！n • 引)：引車前行的皮帶，一端系于馬頸的皮

套上，一端系于車軸上。金革轡靷：在此指代拉車的馬及其設備。(18)這兩句當作“故生器文而不用，

明器貌而不功”。文：禮儀，參見1．8注(8)。生器文而不用：承上文「具生器以適墓，象徒道也」，

「象徙道，又明不用也」。明器貌而不功：承上文「略而不盡，貌而不功」。(19)版：通「■」(f • 3n •

反)、「轓」(f • 1　n • 番)，車兩旁擋風塵的廂板。蓋：車頂蓋。斯象：當作「軾蒙」，「斯」是「軾」

之音誤，「象」是「蒙」之形訛。軾蒙，就是前面車軾上的皮革覆蓋物，又稱「鞎」(h • 6n • 痕)。《爾

雅·釋器》：”輿革，前謂之鞎(郭註：「以韋靶車軾。」)，後謂之鞎(郭註：「以韋靶後戶」)。”

一說「斯」是「靳」字之誤，「靳」通「鞎」；「象」是衍文。拂：通「笰」、「茀」(f • ＊拂)，即

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