荀子註譯 P 221
荀子註譯
作者：荀子
第221，共254。
(1)賻(f • )傅)：幫助別人辦喪事而贈送的財物。(2)賵(f • 8ng • 奉)：幫助別人辦喪事而贈送的
車馬。
【譯文】
幫助別人辦喪事而贈送的財物叫做賻，贈送的車馬叫做賵，贈送的壽衣衾服叫做賵，贈送死者所玩賞嗜好的物品叫做贈，贈送的珠玉貝殼供死人含在口中的叫做唅。賻、賵，是用來幫助死者家屬的；贈、禭，是用來葬送死者的。送別死者時不見到棺材裡的屍體，哀悼死者而安慰其家屬時不達到悲哀，是不合乎禮的。所以參加吉禮時一天走五十里，而奔喪時一天要跑一百里，幫助別人辦喪事而贈送的東西一定要趕上喪事，這是禮節的大端啊。
第470講：
27．24禮者，政之輓也(1)。為政不以禮，政不行矣。
【註釋】
(1)輓：牽引，引申為引導。
【譯文】
禮，是政治的指導原則。治理政事不按照禮，政策就不能實行。
第471講：
27．25天子即位，上卿進曰(1)：「如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。」授天子一策(2)。中卿進曰：「配天而有下土者(3)，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接(4)，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」授天子二策。下卿進曰：「敬戒無怠！慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。」授天子三策。
【註釋】
(1)上卿：依周朝的官制，宗周及諸侯都設置卿，分上、中、下三級，上卿是朝中最尊貴的大臣，
相當於後世的宰相。(2)策：通「冊」，成編的竹簡。此指寫有上述文字的冊書。(3)配天而有下土者：
指天子。古人以君權為神授，天子被看作為天帝的兒子，所以說他「配天」。(4)接：通「捷」，敏捷
(楊倞說)。
【譯文】
天子剛登上帝位時，上卿走上前說：「憂慮這樣深長，您怎麼辦呢？能夠除去禍患就有幸福，不能除去禍患就會受害。」說完就把第一篇冊書交給天子。中卿走上前說：「和上天相配而擁有天下土地的人，在事情發生之前就要考慮到那事情，在禍患來到之前就要考慮到禍患。在事情發生之前就考慮到那事情，這叫做敏捷；能夠敏捷，那麼事情就會圓滿成功。在禍患來到之前就考慮到禍患，這叫做預先準備；能夠預先準備，那麼禍患就不會發生。事情發生以後才加以考慮的叫做落後；落後了，那麼事情就辦不成。禍患來了以後才加以考慮的叫做困厄；困厄了，那麼禍患就不能抵擋了。」說完就把第二篇冊書交給天子。下卿走上前說：「慎重戒備而不要懈怠！慶賀的人還在大堂上，弔喪的人已到了大門口。災禍和幸福緊靠着，沒有人知道它們產生的地方。要預先準備啊！要預先準備啊！億萬人民都仰望着您。」說完就把第三篇冊書交給天子。
第472講：
27．26禹見耕者耦，立而式(1)；過十室之邑，必下。
【註釋】
(1)式：通「軾」，古代車廂前用作扶手的橫木叫「軾」，這裡用作動詞，指扶軾低頭表示敬意。
【譯文】
禹看見耕地的人兩人並肩耕作，就站起來扶着車廂前的橫木；經過十來戶人家的小鎮，一定下車。
第473講：
27．27殺大蚤(1)，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。
【註釋】
(1)殺：指獵取禽獸，一說當作「祭」。大(t • 4i • 態)：同「太」。蚤：通「早」。
【譯文】
獵取禽獸太早，上朝太晚，不合乎禮。治理民眾不根據禮，一動就會失足。
第474講：
27．28平衡曰拜(1)，下衡曰稽首(2)，至地曰稽顙(3)。
【註釋】
(1)平衡：本指衡器兩端重量相等而秤桿處于水平狀態，此指彎腰後頭與腰像秤桿平衡時一樣呈
水平狀態。拜：兩手相拱抵頭彎腰以表示恭敬的一種禮節，即後世之作揖。(2)稽(q • ！起)首：古代跪
拜禮的一種，跪下後兩手相拱拜至地，低頭至手。一說低頭至地。(3)顙(s • 3ng • 磉)：額。稽顙：古
代跪拜禮的一種，跪下後兩手拜至地，低頭使前額着地。
【譯文】
彎腰後頭與腰相平叫做拜，頭比腰低叫做稽首，頭着地叫做稽顙。
第475講：
27．29大夫之臣拜不稽首，非尊家臣也，所以闢君也(1)。
【註釋】
(1)闢(b • ＠避)：通「避」。
【譯文】
大夫的家臣對大夫只拜而不稽首，這不是為了提高家臣的地位，而是避免大夫和國君在禮節等級上的相同。
第476講：
27．30一命齒于鄉(1)；再命齒于族；三命，族人雖七十，不敢先。
【註釋】
車馬。
幫助別人辦喪事而贈送的財物叫做賻，贈送的車馬叫做賵，贈送的壽衣衾服叫做賵，贈送死者所玩賞嗜好的物品叫做贈，贈送的珠玉貝殼供死人含在口中的叫做唅。賻、賵，是用來幫助死者家屬的；贈、禭，是用來葬送死者的。送別死者時不見到棺材裡的屍體，哀悼死者而安慰其家屬時不達到悲哀，是不合乎禮的。所以參加吉禮時一天走五十里，而奔喪時一天要跑一百里，幫助別人辦喪事而贈送的東西一定要趕上喪事，這是禮節的大端啊。
第470講：
27．24禮者，政之輓也(1)。為政不以禮，政不行矣。
【註釋】
(1)輓：牽引，引申為引導。
【譯文】
禮，是政治的指導原則。治理政事不按照禮，政策就不能實行。
第471講：
27．25天子即位，上卿進曰(1)：「如之何憂之長也？能除患則為福，不能除患則為賊。」授天子一策(2)。中卿進曰：「配天而有下土者(3)，先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接(4)，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」授天子二策。下卿進曰：「敬戒無怠！慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。」授天子三策。
【註釋】
(1)上卿：依周朝的官制，宗周及諸侯都設置卿，分上、中、下三級，上卿是朝中最尊貴的大臣，
相當於後世的宰相。(2)策：通「冊」，成編的竹簡。此指寫有上述文字的冊書。(3)配天而有下土者：
指天子。古人以君權為神授，天子被看作為天帝的兒子，所以說他「配天」。(4)接：通「捷」，敏捷
(楊倞說)。
天子剛登上帝位時，上卿走上前說：「憂慮這樣深長，您怎麼辦呢？能夠除去禍患就有幸福，不能除去禍患就會受害。」說完就把第一篇冊書交給天子。中卿走上前說：「和上天相配而擁有天下土地的人，在事情發生之前就要考慮到那事情，在禍患來到之前就要考慮到禍患。在事情發生之前就考慮到那事情，這叫做敏捷；能夠敏捷，那麼事情就會圓滿成功。在禍患來到之前就考慮到禍患，這叫做預先準備；能夠預先準備，那麼禍患就不會發生。事情發生以後才加以考慮的叫做落後；落後了，那麼事情就辦不成。禍患來了以後才加以考慮的叫做困厄；困厄了，那麼禍患就不能抵擋了。」說完就把第二篇冊書交給天子。下卿走上前說：「慎重戒備而不要懈怠！慶賀的人還在大堂上，弔喪的人已到了大門口。災禍和幸福緊靠着，沒有人知道它們產生的地方。要預先準備啊！要預先準備啊！億萬人民都仰望着您。」說完就把第三篇冊書交給天子。
第472講：
27．26禹見耕者耦，立而式(1)；過十室之邑，必下。
【註釋】
(1)式：通「軾」，古代車廂前用作扶手的橫木叫「軾」，這裡用作動詞，指扶軾低頭表示敬意。
【譯文】
禹看見耕地的人兩人並肩耕作，就站起來扶着車廂前的橫木；經過十來戶人家的小鎮，一定下車。
第473講：
27．27殺大蚤(1)，朝大晚，非禮也。治民不以禮，動斯陷矣。
【註釋】
(1)殺：指獵取禽獸，一說當作「祭」。大(t • 4i • 態)：同「太」。蚤：通「早」。
【譯文】
獵取禽獸太早，上朝太晚，不合乎禮。治理民眾不根據禮，一動就會失足。
第474講：
27．28平衡曰拜(1)，下衡曰稽首(2)，至地曰稽顙(3)。
【註釋】
(1)平衡：本指衡器兩端重量相等而秤桿處于水平狀態，此指彎腰後頭與腰像秤桿平衡時一樣呈
水平狀態。拜：兩手相拱抵頭彎腰以表示恭敬的一種禮節，即後世之作揖。(2)稽(q • ！起)首：古代跪
拜禮的一種，跪下後兩手相拱拜至地，低頭至手。一說低頭至地。(3)顙(s • 3ng • 磉)：額。稽顙：古
代跪拜禮的一種，跪下後兩手拜至地，低頭使前額着地。
【譯文】
彎腰後頭與腰相平叫做拜，頭比腰低叫做稽首，頭着地叫做稽顙。
第475講：
27．29大夫之臣拜不稽首，非尊家臣也，所以闢君也(1)。
【註釋】
(1)闢(b • ＠避)：通「避」。
【譯文】
大夫的家臣對大夫只拜而不稽首，這不是為了提高家臣的地位，而是避免大夫和國君在禮節等級上的相同。
第476講：
27．30一命齒于鄉(1)；再命齒于族；三命，族人雖七十，不敢先。
【註釋】
