①宰孔：即宰周公。禦：趕車的人。②景霍：晉國的山名，也稱霍太山，位於山西省中部，汾河東岸。③汾：汾河。河：黃河。涑：涑水，在今山西省西南部，源出絳縣太陰山。澮：澮水，汾河的支流。源出山西省翼城縣東南的澮山。④是歲也：指公元前651年。⑤八年：指葵丘之會後的八年。淮之會：齊桓公發起的又一次諸侯盟會。淮在今江蘇省盱眙縣。

【譯文】

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宰孔對他的駕車人說：「晉侯快要死了。晉國以霍太山為城垣，以汾河、黃河、涑水和澮水為護城河，戎、狄的人民環繞在它的周圍。雖然有如此廣大的國土，但如果違背了它所不應違背的準則，誰還會害怕它！如今晉侯不衡量齊侯的德行厚薄，也不分析諸侯的強弱大勢，放棄閉門治理，又輕視行仁德，這就失去了人心。君子失去人心，很少有不早死的。」這一年，獻公果然死了。齊桓公在葵丘盟會後的第八年，又發起了淮地的盟會。齊桓公剛死，宋國就攻打齊國。

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裡克殺奚齊而秦立惠公

第95講：二十六年①，獻公卒。裡克將殺奚齊，先告荀息曰②：「三公子之徒將殺孺子③，子將如何？」荀息曰：「死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！」裡克曰：「子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？」荀息曰：「昔君問臣事君於我，我對以忠貞。君曰：『何謂也？』我對曰：『可以利公室，力有所能，無不為，忠也。葬死者，養生者，死人復生不悔，生人不愧，貞也。』吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？」裡克告丕鄭曰④：「三公子之徒將殺孺子，子將何如？」丕鄭曰：「荀息謂何？」對曰：「荀息曰『死之』。」丕鄭曰：「子勉之。夫二國士之所圖，無不遂也。我為子行之。子帥七輿大夫以待我⑤。我使狄以動之，援秦以搖之。立其薄者可以得重賂，厚者可使無入。國，誰之國也！」裡克曰：「不可，克聞之，夫義者，利之足也；貪者，怨之本也。廢義則利不立，厚貪則怨生。夫孺子豈獲罪於民？將以驪姬之惑蠱君而誣國人，讒群公子而奪之利，使君迷亂，信而亡之，殺無罪以為諸侯笑，使百姓莫不有藏惡於其心中，恐其如壅大川，潰而不可救禦也。是故將殺奚齊而立公子之在外者，以定民弭憂，于諸侯且為援，庶幾曰諸侯義而撫之，百姓欣而奉之，國可以固。今殺君而賴其富，貪且反義。貪則民怨，反義則富不為賴。賴富而民怨，亂國而身殆，懼為諸侯載，不可常也。」丕鄭許諾。於是殺奚齊、卓子及驪姬，而請君于秦。既殺奚齊，荀息將死之。人曰：「不如立其弟而輔之。」荀息立卓子。裡克又殺卓子，荀息死之。君子曰：「不食其言矣。」既殺奚齊、卓子，裡克及丕鄭使屠岸夷告公子重耳于狄⑥，曰：「國亂民擾，得國在亂，治民在擾，子盍入乎？吾請為子。」重耳告舅犯曰⑦：「裡克欲納我。」舅犯曰：「不可。夫堅樹在始，始不固本，終必槁落。夫長國者，唯知哀樂喜怒之節，是以導民。不哀喪而求國，難；因亂以入，殆。以喪得國，則必樂喪，樂喪必哀生。因亂以入，則必喜亂，喜亂必怠德。是哀樂喜怒之節易也，何以導民？民不我導，誰長？」重耳曰：「非喪誰代？非亂誰納我？」舅犯曰：「偃也聞之，喪亂有小大。大喪大亂之判也，不可犯也。父母死為大喪，讒在兄弟為大亂。今適當之，是故難。」公子重耳出見使者，曰：「子惠顧亡人重耳，父生不得供備灑掃之臣，死又不敢蒞喪以重其罪，且辱大夫，敢辭。夫固國者，在親眾而善鄰，在因民而順之。苟眾所利，鄰國所立，大夫其從之，重耳不敢違。」呂甥及郤稱亦使蒲城午告公子夷吾于梁⑧，曰：「子厚賂秦人以求入，吾主子。」夷吾告冀芮曰⑨：「呂甥欲納我。」冀芮曰：“子勉之。國亂民擾，大夫無常，不可失也。非亂何入？非危何安？幸苟君之子，唯其索之也。

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