中山恭王兗疾病，令官屬曰：「男子不死於婦人之手，亟以時營東堂。」堂成，輿疾往居之。又令世子曰：「汝幼為人君，知樂不知苦，必將以驕奢為失者也。兄弟有不良之行，當造膝諫之，諫之不從，流涕喻之，喻之不改，乃白其母，猶不改，當以奏聞，並辭國土。與其守寵罹禍，不若貧賤全身也。此亦謂大罪惡耳，其微過細故，當掩覆之。」冬，十月，己酉，袞卒。

十一月，丁酉，帝行如許昌。

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是歲，幽州刺史王雄使勇士韓龍刺殺鮮卑軻比能。自是種落離散，互相侵伐，強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安。

張掖柳谷口水溢湧，寶石負圖，狀象靈龜，立於川西，有石馬七及鳳皇、麒麟、白虎、犧牛、璜玦、八卦、列宿、孛彗之象，又有文曰「大討曹」。詔書班天下，以為嘉瑞。任令于綽連賫以問鉅鹿張臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追已往，祥兆先見，而後廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當今之變異而將來之符瑞也。」

帝使人以馬易珠璣、悲翠、玳瑁于吳，吳主曰：「此皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉。」皆以與之。

烈祖明皇帝中之下青龍四年（丙辰，公元二三六年）

春，吳人鑄大錢，一當五百。

三月，吳張昭卒，年八十一。昭容貌矜嚴，有威風，吳主以下，舉邦憚之。

夏，四月，漢主至湔，登觀阪，觀汶水之流，旬日而還。

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武都氐王符健請降于漢；其弟不從，將四百戶來降。

五月，乙卯，樂平定侯董昭卒。

冬，十月，己卯，帝還洛陽宮。

甲申，有星孛于大辰，又勃于東方。高堂隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。將營宮室，則宗廟為先，廄庫為次，居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業，外人咸雲『宮人之用與軍國之費略齊』，民不堪命，皆有怨怒。《書》曰：『天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。』言天之賞罰，隨民言，順民心也。夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉台、瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。今宮室過盛，天彗章灼，斯乃慈父懇切之訓。當崇孝子祗聳之禮，不宜有忽，以重天怒。」隆數切諫，帝頗不悅。侍中盧毓進曰：「臣聞君明則臣直，古之聖王惟恐不聞其過，此乃臣等所以不及隆也。」帝乃解。毓，植之子也。

十二月，癸巳，潁陰靖侯陳群卒。群前後數陳得失，每上封事，輒削其草，時人及其子弟莫能知也。論者或譏群居位拱默；正始中，詔撰群臣上書以為《名臣奏議》，朝士乃見群諫事，皆嘆息焉。

袁子論曰：或云：「少府楊阜豈非忠臣哉！見人主之非則勃然觸之，與人言未嘗不道。」答曰：「夫仁者愛人，施之君謂之忠，施于親謂之孝。今為人臣，見人主失道，直詆其非而播揚其惡，可謂直士，未為忠臣也。故司空陳群則不然，談論終日，未嘗言人主之非；書數十上，外人不知。君子謂群於是乎長者矣。」

乙未，帝行如許昌。

詔公卿舉才德兼備者各一人，司馬懿以兗州刺史太原王昶應選。昶為人謹厚，名其兄子曰默，曰沈，名其子曰渾，曰深，為書戒之曰：「吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終，朝華之草，夕而零落，松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽者，愛惡之原而禍福之機也。孔子曰：『吾之於人，誰毀誰譽。』以聖人之德猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉！人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉！諺曰：『救寒莫如重裘，止謗莫如自修。』斯言信矣！」

烈祖明皇帝中之下景初元年（丁巳，公元二三七年）

春，正月，壬辰，山茌縣言黃龍見。高堂隆以為：「魏得土德，故其瑞黃龍見，宜改正朔，易服色，以神明其政，變民耳目。」帝從其議。三月，下詔改元，以是月為孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。更名《太和歷》曰《景初歷》。

五月，己巳，帝還洛陽。

己丑，大赦。

六月，戊申，京都地震。

己亥，以尚書令陳矯為司徒，左仆射衛臻為司空。

有司奏以武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，帝為魏烈祖；三祖之廟，萬世不毀。

孫盛論曰：夫謚以表行，廟以存容。未有當年而逆制祖宗，未終而豫自尊顯。魏之群司於是乎失正矣。

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