有了這個想法，我不僅沒有因此就覺得驕傲，反而深深地為之感動；因為這種地位並不是由我選擇的，它不能算作是一個尚未生存到世界上來的人的功勞。當我看出我的地位這樣優越的時候，怎能不慶幸我自己佔有這個光榮的地位，怎能不頌揚那把我安置在這個地位的手呢？自從我這樣回顧自己以後，就在我心中對人類的創造者產生了一種感恩和祝福之情，而且，由於有了這種情感，逐使我對慈悲的上帝懷着最崇高的敬意。我崇拜他至高無上的能力，我感激他的恩惠。我不需要別人教我這樣崇拜，這是我的天性教我這樣做的。我既然愛我自己，難道不自然而然地對保護我們的人表示尊敬，對造福我們的人表示愛戴嗎？不過，當我以後為了認識我個人在人類中的地位，而研究人類的各種等級和占居那些等級的人的時候，我怎麼又迷惑起來了呢？多麼奇怪的景象，我以前見到的秩序在哪裡？我發現，大自然是那樣的和諧，那樣的勻稱，而人類則是那樣的混亂，那樣的沒有秩序！萬物是這樣的彼此配合、步調一致，而人類則紛紛擾擾、無有寧時！所有的動物都很快樂，只有它們的君王才是那樣的悲慘！啊，智慧呀，你的規律在哪裡？啊，上帝呀，你就是這樣治理世界的嗎？慈愛的神，你的能力用到什麼地方去了？我發現這個地球上充滿了罪惡。

我親愛的朋友，你相不相信正是由於這些悲觀的看法和明顯的矛盾才在我的心靈中形成了我以前一直沒有尋找到的關於靈魂的崇高觀念？當我思索人的天性的時候，我認為我在人的天性中發現了兩個截然不同的本原，其中一個本原促使人去研究永恆的真理，去愛正義和美德，進入智者怡然沉思的知識的領域；而另一個本原則使人故步自封，受自己的感官的奴役，受慾念的奴役；而慾念是感官的指使者，正是由於它們才妨礙着他接受第一個本原對他的種種啟示。當我覺得我受着兩種矛盾的運動的牽制和衝擊的時候，我便對自己說：“不，人的感受不是單獨一方面的；我有意志，我又可以不行使我的意志，我既覺得我受到奴役，同時又覺得我很自由；我知道什麼是善，並且喜歡善，然而我又在做惡事；當我聽從理智的時候，我便能夠積極有為，當我受到慾念的支配的時候，我的行為便消極被動；當我屈服的時候，我最感到痛苦的是，我明知我有抵抗的能力，但是我沒有抵抗。

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年輕人啊，你要深信不疑地聽我的話，因為我始終是誠誠懇懇地說的。如果說良心是偏見的產物，我當然是錯了，而公認的是非也就沒有的；但是，如果承認愛自己甚于愛一切是人的一種自然的傾向，如果承認最基本的正義感是人生而有之的，如果承認這些的話，誰要是再說人是一個簡單的生物，那就請他解釋一下這些矛盾，他解釋清楚了，我就承認只有一種實體。

你要注意的是，「實體」這個辭我一般是用來指賦有某種原始性質的存在的，不包括任何特殊的和第二性的變異。因此，如果說我們所知道的一切原始的性質能夠結合成一個存在，我們就應當承認只有一種實體；但如果說有些性質是互相排斥的，那麼，有多少種互相排斥的性質，便有多少種不同的實體。這一點，你可以思考一下；至於我，不論洛克怎樣說，我只消認識到物質是延伸的和可以分割的，我就可以相信它是不能思想的；如果哪一個哲學家來告訴我說樹木有感覺和岩石有思想，不管他的論證多麼巧妙，都休想迷惑我這樣的人，我不能不把他看作是一個懷有惡意的詭辯學家，因為他寧可說石頭有感覺，也不願意說人有靈魂。

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