《山中來信》發表後，在訥沙泰爾最初引起的反響是微不足道的。我送了一本給蒙莫朗先生，他客客氣氣地接受了，讀了，並沒有提出什麼意見。當時他也和我一樣生着病，病癒之後很友好地來看我，什麼也沒有對我說。然而，風潮開始了，我那本書不知道在什麼地方給焚燬了。騷亂的中心不久就從日內瓦、從伯爾尼、也許還從凡爾賽移到訥沙泰爾來了，特別是移到特拉維爾谷地來了。在特拉維爾，甚至在宗教界還沒有任何明顯的行動之前，人家就開始用隱秘的手段煽動民眾了。我敢說，我是應該受這個地方的民眾愛戴的，就和我在所有住過的地方都受人愛戴一樣，因為我大把地掏錢佈施，不讓我周圍有一個赤貧的人得不到救濟，我對任何人都不拒絶我力所能及而又合乎正義的援助，我跟所有的人都處得很融洽，同時我儘可能避免任何足以引起忌妒的特殊照顧。而這一切並沒有阻止那些無知小民不知道在誰的秘密策動之下逐漸對我憤激起來，直至發展到瘋狂的程度。他們在大白天就公開對我進行侮辱，不但在鄉間、在路上，甚至在大街上也是如此。那些得到我的好處最多的人偏偏也最激烈，就是我還在繼續接濟的人，他們不好意思親自出面，就暗中煽動別人，好象要用這種辦法來洗雪他們向我感恩的恥辱。蒙莫朗裝着什麼都看不見，暫時還不露面；但是，當某次聖餐禮快到的時候，他到我家裡來了，勸我不要去領聖餐，並向我保證說，他並不恨我，他是決不會擾亂我的。我覺得他這番客套話很離奇，他還給我提起布弗萊夫人的那封信，我就不明白，我領不領聖餐究竟跟誰有那麼重要的關係。由於我認為，如果在這件事情上讓步，就是一個怯懦的行為，而且我不願意為民眾提供這個新的藉口，讓他們叫嚷我不信宗教，所以我乾脆拒絶了牧師的勸告；他不高興地回去了，暗示說，我將後悔莫及。

他不能一人作主就拒絶我去領聖餐，得由以前接受我領聖餐的那個教務會議作主才成，只要教務會議沒有說話，我就可以放心大膽前去，不怕遭到拒絶。宗教界交給蒙莫朗一個任務，要他傳喚我到教務會議席上去交代信仰，如果我拒絶，就開除出教。這種開除出教的事也只能由教務會議辦理，並且要經多數通過才成。但是以老教友名義組成這個會議的那些鄉民是以牧師為主席的，大家都可以理解，他們是受牧師操縱的，當然不會跟他持不同的意見，特別是在神學問題上，他們懂得的比他更少。因此，我被傳喚了，我決定去出席。

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