論語 P 23
論語
作者：孔子門生
第23，共100。
我們曾經聽過夫子自道，說他與常人不同的地方就在於好學。（《公冶長》）現在又聽他讚揚顏回好學，而且，只有顏回好學。這 一方面說明在聖人看來，只有顏回才是真正得了他的真傳，繼承 了他的衣鉢，另一方面也使我們進一步知道了「好學」的品質不是隨便什麼等閒之輩都可以有的，從而使我們再也不敢自詡為 ”好學”的人了。
值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學時，並沒有說他文 學如何了得，歷史如何如何了得，語言 如何了得，而是 說他「不遷怒，不貳過」，既不遷怒於人，又不兩次犯同樣的錯誤。 這在我們看來，完全是品德問題，而不是什麼好不好學的問題。這 又一次說明，在聖人門下，學習決不僅僅是指書本知識、文化知 識．而是包括「德育」的內容在內的，所謂「進德修業」，在儒學 裡，都是屬於「學」的範疇。
說到「不遷怒，不貳過」，這六個字可真是我們一輩子都難以 企及的修養。所謂不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼 煩惱和憤怒不發泄到別人身上去，說得通俗一點，就是不拿別人 做自己的出氣筒。比如說，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣 筒；受了太太的氣不拿孩子做出氣筒。或者，受了上司的氣，不 拿下級做出氣筒。如此等等，那可真是難以修成的涵養。至于說 不貳過，就是知錯而改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難 的修養。能夠做到這一點，不說是非聖人不可，起碼也是像顏回 那樣的賢人了。
如果說「好學」的標誌就是這些，我們誰還敢自認為是「好 學」的人呢？
與其錦上添花，不如雪中送炭
【原文】
子華①使于齊，冉子②為其母請粟③。子曰：「與之釜④」請益。 日：「與之庾⑤」。”冉子與之粟五秉6。子曰：「赤之適7齊也，乘肥 馬8，衣9輕裘。吾聞之也：君子周10急不繼富。」
【註釋】
①子華：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。②冉子：即孔子的 學生冉有。《論語》中稱孔子的學生為「子」的只有曾參、有若、閔子騫、冉 有四人。③粟：小米。④釜：古代量名，相當於當時的六斗四升，約 合今量一斗二升八合。⑤庾（yu)：古代量名，相當於當時的二斗四升， 約合今量四升八合。6秉：古代量名，相當於當時的一百六十斗，即十 六石，五秉則是八十石，約合今量十六石。7適：到。8乘肥馬：不 是指騎肥馬，而是指乘坐肥馬拉的車。9衣（yi）：作動詞用，當「穿」 字講。10四周：救濟。
【譯文】
公西赤出使齊國，冉有替公西赤的母親請求小米。孔子說： 「給他六斗四升。」冉有請求增加一些。孔子說：「再給他二斗四升。」 結果冉有竟給了他八十石。孔子說：「公西赤到齊國去，坐的是肥 馬駕的車輛，穿的是又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子周濟急需 而不給富人添富。」
【讀解】
這一段的背景，大概是孔子當政為官的時候，所以才有學生 公西赤到齊國去做大使，才有孔子撥給他安家口糧的問題。而學 生冉有大概是在做總管一類的角色，居然「一朝權在手，便把令來行」，不顧老師的意見，一下子給了親密的同學公西赤遠遠超過 老師規定指標的安家口糧。值得我們注意的是，孔子並沒有為此 而大發雷霆，也沒有撤職查辦冉有，而只是語重心長地說：「公西 赤到齊國去會過得很好，完全有能力負擔他母親的生活，因此，我 們沒有必要為他錦上添花了，而要去周濟周濟那些窮困的人，為 他們雪中送炭。」
這就是所謂「求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。」
凡事都有輕重緩急，聖人的心裡是非常有數的。我們在日常 生活當中，遇事又何嘗不應作如此處理呢？
與其替人錦上添花，不如為人雪中送炭。
該得的不要推辭
【原文】
原思①為之宰②，與之粟九百③，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里 鄉黨④乎！」
【註釋】
①原思：孔子的學生，姓原，名憲，字子思。②宰：指大夫的家宰， 出當於回家。這時孔子人概是在做司寇，所以可以有家宰。③九百：這裡量詞省略了，到底是鬥還是斛，已不可考。①鄰里鄉黨：古代地方居 民單位名稱，五家為鄰，二十五家為裡，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉。
【譯文】
原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百作俸祿，原思覺得 太多，推辭不受。孔子說：「不要推辭！把多餘的送給你的鄰里鄉 親吧！」
【讀解】
前面冉有替公西赤多要一點安家口糧，孔子不給；現在原思 不要那麼多，孔子卻勸他收下。這是不是前後矛盾的行為呢？
是矛盾，但卻有辯證的思想在內：這就是具體問題具體分析， 不同情況不同對待。 公西赤做大使「乘肥馬，衣輕裘」，有的是錢財口糧，所以孔 子不願給他錦上添花。原思做總管別無外快，所以孔子要把該給 他的一份給夠，實行按勞取酬。至于原思自己覺得太多，消費不 了，那就把多的部分拿去送人吧，送給鄉裡的窮人，也就算是 「用急」了——雪中送炭。 從這兩件事情，我們可以看到聖人的處事，既講原則而又區 別對待，既做官又是溫厚長者。同時，在生活事例中隨時教育學 生，體現出為人師表的本色。
平凡之中見精神，正是在這些生活小事中，我們可以體會聖 人不平凡的風範。
不要搞「血統論」
【原文】
子謂仲弓①，曰：「犛牛②之子驛且角③，雖欲勿用④，山川其 舍諸③？」
【註釋】
值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學時，並沒有說他文 學如何了得，歷史如何如何了得，語言 如何了得，而是 說他「不遷怒，不貳過」，既不遷怒於人，又不兩次犯同樣的錯誤。 這在我們看來，完全是品德問題，而不是什麼好不好學的問題。這 又一次說明，在聖人門下，學習決不僅僅是指書本知識、文化知 識．而是包括「德育」的內容在內的，所謂「進德修業」，在儒學 裡，都是屬於「學」的範疇。
說到「不遷怒，不貳過」，這六個字可真是我們一輩子都難以 企及的修養。所謂不遷怒，就是自己有什麼不順心的事，有什麼 煩惱和憤怒不發泄到別人身上去，說得通俗一點，就是不拿別人 做自己的出氣筒。比如說，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣 筒；受了太太的氣不拿孩子做出氣筒。或者，受了上司的氣，不 拿下級做出氣筒。如此等等，那可真是難以修成的涵養。至于說 不貳過，就是知錯而改，不兩次犯同樣的錯誤，這更是難上加難 的修養。能夠做到這一點，不說是非聖人不可，起碼也是像顏回 那樣的賢人了。
如果說「好學」的標誌就是這些，我們誰還敢自認為是「好 學」的人呢？
【原文】
子華①使于齊，冉子②為其母請粟③。子曰：「與之釜④」請益。 日：「與之庾⑤」。”冉子與之粟五秉6。子曰：「赤之適7齊也，乘肥 馬8，衣9輕裘。吾聞之也：君子周10急不繼富。」
【註釋】
①子華：孔子的學生，姓公西，名赤，字子華。②冉子：即孔子的 學生冉有。《論語》中稱孔子的學生為「子」的只有曾參、有若、閔子騫、冉 有四人。③粟：小米。④釜：古代量名，相當於當時的六斗四升，約 合今量一斗二升八合。⑤庾（yu)：古代量名，相當於當時的二斗四升， 約合今量四升八合。6秉：古代量名，相當於當時的一百六十斗，即十 六石，五秉則是八十石，約合今量十六石。7適：到。8乘肥馬：不 是指騎肥馬，而是指乘坐肥馬拉的車。9衣（yi）：作動詞用，當「穿」 字講。10四周：救濟。
【譯文】
公西赤出使齊國，冉有替公西赤的母親請求小米。孔子說： 「給他六斗四升。」冉有請求增加一些。孔子說：「再給他二斗四升。」 結果冉有竟給了他八十石。孔子說：「公西赤到齊國去，坐的是肥 馬駕的車輛，穿的是又輕又暖的皮袍。我聽說過：君子周濟急需 而不給富人添富。」
【讀解】
這就是所謂「求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。」
凡事都有輕重緩急，聖人的心裡是非常有數的。我們在日常 生活當中，遇事又何嘗不應作如此處理呢？
與其替人錦上添花，不如為人雪中送炭。
該得的不要推辭
【原文】
原思①為之宰②，與之粟九百③，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里 鄉黨④乎！」
【註釋】
①原思：孔子的學生，姓原，名憲，字子思。②宰：指大夫的家宰， 出當於回家。這時孔子人概是在做司寇，所以可以有家宰。③九百：這裡量詞省略了，到底是鬥還是斛，已不可考。①鄰里鄉黨：古代地方居 民單位名稱，五家為鄰，二十五家為裡，五百家為黨，一萬二千五百家為鄉。
【譯文】
原思任孔子家的總管，孔子給他小米九百作俸祿，原思覺得 太多，推辭不受。孔子說：「不要推辭！把多餘的送給你的鄰里鄉 親吧！」
【讀解】
前面冉有替公西赤多要一點安家口糧，孔子不給；現在原思 不要那麼多，孔子卻勸他收下。這是不是前後矛盾的行為呢？
是矛盾，但卻有辯證的思想在內：這就是具體問題具體分析， 不同情況不同對待。 公西赤做大使「乘肥馬，衣輕裘」，有的是錢財口糧，所以孔 子不願給他錦上添花。原思做總管別無外快，所以孔子要把該給 他的一份給夠，實行按勞取酬。至于原思自己覺得太多，消費不 了，那就把多的部分拿去送人吧，送給鄉裡的窮人，也就算是 「用急」了——雪中送炭。 從這兩件事情，我們可以看到聖人的處事，既講原則而又區 別對待，既做官又是溫厚長者。同時，在生活事例中隨時教育學 生，體現出為人師表的本色。
平凡之中見精神，正是在這些生活小事中，我們可以體會聖 人不平凡的風範。
不要搞「血統論」
【原文】
子謂仲弓①，曰：「犛牛②之子驛且角③，雖欲勿用④，山川其 舍諸③？」
【註釋】
