論語 P 87
論語
作者：孔子門生
第87，共100。
三是憎惡把揭發別人的隱私當作直率的問題。在《子路》篇 裡，我們已經讀到過葉公與孔子關於「直」的問題的討論。葉公 認為，那種過父親犯了過錯兒子都要起來揭發的行為就是直率坦白， 孔子卻認為「父為子隱，子為父隱」，直率坦白也就在其中了。所以， 孔子並不認為揭發別人的隱私或短處是直率，而是主張隱惡 揚善，說人家的好而不說人家的壞。
至于說到譭謗上司，勇而無禮，剛愎自用等等，其弊病不言 而喻，也就勿需我們多嘴饒舌了罷。
女人是不是難處難纏？
【原文】
子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」
【譯文】
孔子說：「只有女人和小人是不好和他們相處的，親近了就會 放肆無禮，疏遠了就會產生怨氣。」
【讀解】
孔子如果只說小人而不說女人，恐怕這段話就不會在後世一 再受到攻擊了。
其實，實事求是他說，孔子這段話對一般女子某些特徵的概 括不是沒有道理的。尤其是那些在戀愛中的女子，恐怕就是有些 難纏，有些拿她不好辦不好伺候吧？你對她太好了，大寵愛了，她 往往會恃寵而驕，動輒賭氣不理你（近之則不孫），弄得你啼笑皆 非，不知要怎樣去討得她的歡心。反之，你只要稍稍對她有些疏 遠，要麼兩天沒有電話，要麼自己一個人去看了一場電影（更不 敢說還約了其他人了），那她就會怨氣衝天，恨死你，非得要你給 好說上幾籮筐的好話，認罪悔改，永不再犯才行。
所以，如果單單是說這些，孔子的話並沒有錯。麻煩的是他 把女子與小人並列，這就得罪了，起碼被認為有輕視婦女的傾向。 這樣一來，在婦女解放，「婦女能頂半邊天」的時代，尤其是在所 謂「女權主義」興起的時候，孔老先生這段話要被狠狠批判也是 可以理解的。
那麼，孔子是不是蓄意要輕視婦女，所以把她們與「小人」並 列而論呢？話也不能這樣說，因為我們不能脫離社會時代背景來 看問題。孔子時代的社會結構是以男權為中心，女性的確大都沒 有接受過文化教育，信息相對閉塞，思想相對落後，心胸相對狹 窄，這些都是事實。而孔子自然是站在男性中心的角度說話，也 是不言而喻的。因此，不能認為聖人對女子們特別有偏見，而是 有社會和時代的種種複雜因素。
「女人是不是難處難纏？」
今天如果有人問你這個問題，那你就趕快否認罷。
人過四十萬事休
【原文】
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」
【譯文】
孔子說：「四十歲了還被人厭惡，那他這一生也就算完了！」
【讀解】
一方面，「四十而不惑。」（《為政》）一個人的發展到了四十 歲就基本上定型了，能辨疑解惑，對許多問題都有自己獨立的看 法了。
另一方面，「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」（《子 罕》）一個人到了四五十歲還默默無聞，那也就沒有什麼可怕的了。
沒有什麼可怕的也沒有什麼，但如果是被人厭惡，具有壞名 聲，那問題可就麻煩了，所以聖人感嘆說：「其終也已！」那他一 生也就算完了！
俗話說，人過中年萬事體。準確他說，這中年的標誌也就是 四十歲左右吧，所以，從某種意義上說，也可以說是人過四十萬 事休。
當然，另一種看法是。「四十而不惑」，四十歲左右正是幹事 業，出成果的大好時候，怎麼能夠說是萬事休呢？
微子第十八
本篇主要介紹孔子立身處世的態度，而且大多是通過與隱士 的思想比較來表現的。具有一定故事性是本篇在《論語》中的突 出特點。全篇原文共11章，本書選7章。
時代的病態
【原文】
柳下惠①為士師②，三黜③。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直 道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
【註釋】
①柳下惠：魯國的賢人，本名展獲，字禽，又稱展季。柳下可能是他的 住地，用作號。據《列女傳》記，「惠」是他的妻子倡議而給的私謚。② 士師：典獄官，大致相當於今天的法官，③黜：罷免。
【譯文】
柳下惠做法官，多次被罷免。有人對他說：「您不可以離開魯 國嗎？」他說：「若用正直的態度進行工作，在哪個地方又能夠不 被多次罷免？若用不正直的態度進行工作，又有什麼必要離開自 己的祖國呢？」
【讀解】
引申一下柳下惠的話，那意思是說，只要你堅持原則，認真 正直地工作，那隨時都可能丟官，起碼也要停職檢查好幾次罷。我 們魯國如此，到其它國家去還不是一樣，這是時代的病態，不是 我們一兩個人能把它治療得好的。相反，只要你不那麼認真正直， 不那麼堅持原則，而是拿原則當兒戲，以權力做交易，多做人情， 多拉關係，圓滑老練，把上下左右的關係都「勾兌」得好好的，那 你根本就不會丟官，連停職檢查都落不到你的頭上來，又有什麼 必要出走到國外去發展呢？
那麼，柳下惠作哪種選擇呢？是堅守正直的態度寧可丟宮，還 是為了保住官位而委曲求全呢？
我們知道他是堅持走正路而絶不走歪路的，所以，他成了魯 國著名的賢人，孟子稱他為「聖之和者也」，把他和伯夷、伊尹、 孔子等相提並論為聖人之列。（《孟子·萬章下》
所謂丟官事小，失節事大。
無論什麼時代，無論哪個國家，個人立身處世都可能遭到不 公平的待遇。人們常說：「事情做得越多越容易犯錯誤，越認真堅 持原則越得罪人。」大致都是這些意思。
至于說到譭謗上司，勇而無禮，剛愎自用等等，其弊病不言 而喻，也就勿需我們多嘴饒舌了罷。
女人是不是難處難纏？
【原文】
【譯文】
孔子說：「只有女人和小人是不好和他們相處的，親近了就會 放肆無禮，疏遠了就會產生怨氣。」
【讀解】
孔子如果只說小人而不說女人，恐怕這段話就不會在後世一 再受到攻擊了。
其實，實事求是他說，孔子這段話對一般女子某些特徵的概 括不是沒有道理的。尤其是那些在戀愛中的女子，恐怕就是有些 難纏，有些拿她不好辦不好伺候吧？你對她太好了，大寵愛了，她 往往會恃寵而驕，動輒賭氣不理你（近之則不孫），弄得你啼笑皆 非，不知要怎樣去討得她的歡心。反之，你只要稍稍對她有些疏 遠，要麼兩天沒有電話，要麼自己一個人去看了一場電影（更不 敢說還約了其他人了），那她就會怨氣衝天，恨死你，非得要你給 好說上幾籮筐的好話，認罪悔改，永不再犯才行。
所以，如果單單是說這些，孔子的話並沒有錯。麻煩的是他 把女子與小人並列，這就得罪了，起碼被認為有輕視婦女的傾向。 這樣一來，在婦女解放，「婦女能頂半邊天」的時代，尤其是在所 謂「女權主義」興起的時候，孔老先生這段話要被狠狠批判也是 可以理解的。
那麼，孔子是不是蓄意要輕視婦女，所以把她們與「小人」並 列而論呢？話也不能這樣說，因為我們不能脫離社會時代背景來 看問題。孔子時代的社會結構是以男權為中心，女性的確大都沒 有接受過文化教育，信息相對閉塞，思想相對落後，心胸相對狹 窄，這些都是事實。而孔子自然是站在男性中心的角度說話，也 是不言而喻的。因此，不能認為聖人對女子們特別有偏見，而是 有社會和時代的種種複雜因素。
「女人是不是難處難纏？」
今天如果有人問你這個問題，那你就趕快否認罷。
人過四十萬事休
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」
【譯文】
孔子說：「四十歲了還被人厭惡，那他這一生也就算完了！」
【讀解】
一方面，「四十而不惑。」（《為政》）一個人的發展到了四十 歲就基本上定型了，能辨疑解惑，對許多問題都有自己獨立的看 法了。
另一方面，「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」（《子 罕》）一個人到了四五十歲還默默無聞，那也就沒有什麼可怕的了。
沒有什麼可怕的也沒有什麼，但如果是被人厭惡，具有壞名 聲，那問題可就麻煩了，所以聖人感嘆說：「其終也已！」那他一 生也就算完了！
俗話說，人過中年萬事體。準確他說，這中年的標誌也就是 四十歲左右吧，所以，從某種意義上說，也可以說是人過四十萬 事休。
當然，另一種看法是。「四十而不惑」，四十歲左右正是幹事 業，出成果的大好時候，怎麼能夠說是萬事休呢？
微子第十八
本篇主要介紹孔子立身處世的態度，而且大多是通過與隱士 的思想比較來表現的。具有一定故事性是本篇在《論語》中的突 出特點。全篇原文共11章，本書選7章。
時代的病態
【原文】
柳下惠①為士師②，三黜③。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直 道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」
【註釋】
①柳下惠：魯國的賢人，本名展獲，字禽，又稱展季。柳下可能是他的 住地，用作號。據《列女傳》記，「惠」是他的妻子倡議而給的私謚。② 士師：典獄官，大致相當於今天的法官，③黜：罷免。
【譯文】
柳下惠做法官，多次被罷免。有人對他說：「您不可以離開魯 國嗎？」他說：「若用正直的態度進行工作，在哪個地方又能夠不 被多次罷免？若用不正直的態度進行工作，又有什麼必要離開自 己的祖國呢？」
【讀解】
引申一下柳下惠的話，那意思是說，只要你堅持原則，認真 正直地工作，那隨時都可能丟官，起碼也要停職檢查好幾次罷。我 們魯國如此，到其它國家去還不是一樣，這是時代的病態，不是 我們一兩個人能把它治療得好的。相反，只要你不那麼認真正直， 不那麼堅持原則，而是拿原則當兒戲，以權力做交易，多做人情， 多拉關係，圓滑老練，把上下左右的關係都「勾兌」得好好的，那 你根本就不會丟官，連停職檢查都落不到你的頭上來，又有什麼 必要出走到國外去發展呢？
那麼，柳下惠作哪種選擇呢？是堅守正直的態度寧可丟宮，還 是為了保住官位而委曲求全呢？
我們知道他是堅持走正路而絶不走歪路的，所以，他成了魯 國著名的賢人，孟子稱他為「聖之和者也」，把他和伯夷、伊尹、 孔子等相提並論為聖人之列。（《孟子·萬章下》
所謂丟官事小，失節事大。
無論什麼時代，無論哪個國家，個人立身處世都可能遭到不 公平的待遇。人們常說：「事情做得越多越容易犯錯誤，越認真堅 持原則越得罪人。」大致都是這些意思。
