而富鄭公當國，亦不樂之。故明允久之無成而歸，累年始得召，辭不至，而為書上之，乃除試秘書省校書郎。時魏公已為相，復移書魏公訴貧，且老不能從州縣待改官，譬豫章橘柚非老人所種，且言天下官豈以某故冗耶？歐文忠亦為言，遂以霸州文安縣主簿，同姚癖編修《太常因革禮》雲。
楊文公《談苑》載周世宗嘗為小詩示竇儼，儼言今四方僭偽，主各能為之，若求工則廢務，不工則為所窺，世宗遂不復作。度當時所作詩必不甚佳，故儼云爾。非世宗英偉，識帝王大略，豈得不以儼言為忤？又安能即棄去？信為天下者在此不在彼也。安祿山亦好作詩，作《櫻桃詩》云：櫻桃一籃子，半青一半黃。
一半寄懷王，一半寄周贄。或請以「一半寄周贄」句在上則協韻，祿山怒曰：豈肯使周贄壓我兒耶？因讀祿山事蹟及之，聊發千載一笑。
《唐書》載陸餘慶與趙正固、盧藏用、陳子昂、杜審言、宋之問、畢禦名、郭襲微、司馬子微、釋懷一為方外子友。正固、襲微名蹟不甚顯，審言、之問輩皆一時文士傑出，子微超然物外，懷一又佛氏人，固患交遊多則多事，然亦何可盡絶，誠使有審言、之間之徒賦詩論文，子微談方外之事，懷一論釋氏之說，朝夕相與從容於無事之境，其樂豈可既乎？史言方武后、中宗時，士多暴貴驟顯，其禍敗誅死亦不旋踵，獨餘慶官太子詹事，雖不甚顯，訖無咎悔，觀其所處若此，世間憂患其孰能累之？吾去市朝，久竄跡深山窮谷之間，不復與當世士相接，士亦莫肯從吾游，獨念有如此十人者，或可庶幾餘慶之志，而唯故人子二三輩與門生時時相遇，文采議論燦然可觀，求子微、懷一蓋沅江九肋也。餘慶有子璪為中書令蕭嵩所知，嵩罷宰相，後來者使陰求其短，璪乃曰：與人交，過且不可言，而況無有乎？蓋璪猶有餘慶風烈，吾諸兒雖碌碌，亦若修謹厚重者，尚能推吾志為陸璪否耶？

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道士楊大均蔡州人，善醫，能默誦《素問》、《本草》及兩部《千金方》，四書不遺一字，與人治病診脈不出藥，但云此病若何，當服何藥，是在《千金》某部第幾卷，即取紙書授之，分兩不少差。余在蔡州親見其事類若此。余嘗問《素問》，有記性者或能誦，《本草》則固難矣，若《千金》但藥名與分兩劑料，此有何義而可記乎？大均言古之處方皆因病用藥，精深微妙，苟通其意，其文理有甚于章 句偶儷，一見何可忘也？大均本染家子，事父孝，醫不受賕謝，積其齋施之餘，葬內外親三十八喪。方宣和間道教盛行，自匿名蹟，惟恐人知。
蔡魯公聞之，親手以書延致，使者數十返不得，己一往留數日即歸，不受一錢。余在南京，嘗許余避難來山中，未及行而虜陷蔡州。後聞虜知其名，厚禮之，與之俱去，今不知存亡，使其果來，雖未可遽為司馬子微，此亦一勝士也。因論餘慶事，悵然懷之。

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晉人貴竹林七賢，竹林在今懷州修武縣，初若欲避世遠禍者，然反由此得名，嵇叔夜所以終不免也。自東漢末，世人以名節為重，而三君八顧之論起，及黨錮興，天下豪傑無一人全者。孔北海雖不在其間，而不容于曹操，亦生名高故也。當時雍容隱顯，皆不失其操者，惟管幼安爾。
七人如向秀、阮咸亦碌碌常材，無足道，但依附此數人以竊聲譽。山巨源自有志于世，王戎尚愛錢，豈不愛官？故天下少定皆復出，巨源豈戎比哉！而顏延之概黜此二人，乃其躁忿私情，非為人而設也。唯叔夜似真不屈于晉者，故力辭吏部，可見其意。又魏宗室婿安得保其身，惜其不能深默，絶去圭角，如管幼安則庶幾矣。
阮籍不肯為東平相，而為晉文帝從事中郎，後卒為公卿作《勸進表》，若論于嵇康前，自宜杖死。顏延之不論此而論濤、戎，可見其陋也。
《高僧傳》略載孫綽《道賢論》，以當時七僧比七賢，竺法護比山巨源，帛法祖比嵇叔夜，竺法乘比王濬中，竺法深比劉伯倫，支道林比向子期，竺法蘭比阮嗣宗，于道邃比仲容，各以名蹟相類者為配，惜不見全文。七人支道林最著，其餘亦班班見《世說》。晉人本超逸，更能以佛理佐之，宜其高勝不凡。但恨當時未有禪，經文傳者亦未廣，猶以老莊為宗。
竺法深，王敦之弟，賢于王氏諸人遠矣，即支遁求買沃州報之，未聞巢由買山而隱者，蓋遁猶輸此一著，想見其人物也。
陸機以齊王冏矜功自伐，作《豪士賦》刺之，乃託身于成都王穎，謂可康隆晉室，此在恩怨愛憎之間爾。處危亂之世而用心若此，又濟之以貪權喜功，雖欲苟全，可乎？機初入朝，盧志問陸遜、陸抗于君遠近，機曰：如君于盧毓、盧珏。既起，陸雲曰：殊邦遐遠，客王未相悉，何至于此？機曰：我祖父名播四海，豈不知耶？晉史以為議者以此定二陸優劣，意機優乎？雲優乎？度晉史意，不節于雲傳而書於機傳，蓋謂機優也。以吾觀之，機不逮雲遠矣，人斥其祖父名固非，是吾能少忍，未必為不孝；而亦從而斥之，是一言之間，志在報復，而自忘其過，尚能置大恩怨乎？若河橋之敗，使機所怨者當之，亦必殺矣。
雲愛士不競，真有過機者，不但此一事。方穎欲殺雲，遲之三日不決，以趙王倫殺趙浚，赦其子驤，而復擊倫事勸穎殺雲者，乃盧志也。兄弟之禍志應有力。哀哉！人惟不爭于勝負強弱，而後不役于恩怨愛憎，雲累于機為可痛也！

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