亞裡斯多德 P 16
亞裡斯多德
作者：布老虎
第16，共71。
《範疇篇》共 15章，是專門論述哲學範疇的著作，研究了同義詞、多義詞以及在語言表達中語詞的表達形式和組合形式。
這篇著作第一次對範疇作了分類，並對其中的實體、數量、性質、關係、對立、運動等範疇作了許多論述。對實體這一範疇論述尤為詳細。
他明確指出第一性實體是客觀獨立存在的個別事物，其他一切東西和範疇都依賴于它而存在；作為第一性實體的「屬」和「種」，乃是第二性實體。這是亞里士多德對「實體」所作的一種解釋。他從「關係」出發引出「相對」範疇，在一定程度上表述了事物相互聯繫和相互依存的道理。在後幾章 又討論了「對立」、「反對」等一些常用術語的含義。
《解釋篇》共 14章，主要討論邏輯判斷或命題。這部著作十分強調確定「名詞」、「動詞」、「句子」、「命題」的定義的重要性。他把命題看作是判斷形式的邏輯分析。他提出了肯定命題和否定命題，而且特別研究了矛盾命題和相反命題的區別。
相反命題不可能同時都是正確的或者都是錯誤的，而矛盾命題，則有時可能兩者都是正確的或者都是錯誤的。又分析了各種矛盾命題，如：可能有這件事，不能有這件事；偶然有這件事，必然有這件事等。這里亞裡士多德講到必然性和偶然性的關係問題。如果沒有偶然性，就成了一切事情都是注定的；如果沒有必然性，一切事情也就成了隨便發生的了。
在談到可能性和不可能性這個矛盾命題時，涉及到可能性和現實性的關係，認為「可能性」這個詞在一種情況下，它被用來指那已經實現化了的東西；在另一種情況下是指能夠實現化的東西。
《前分析篇》分兩卷73章，主要討論邏輯的三段論推理。上卷討論了三段論的結構，認為三段論必須具備兩個前提，而且兩個前提的大詞和小詞必須通過中詞加以聯接，結論是兩個前提某種結合的結果。他指出三段論式的格由中詞的位置決定，如果中詞在兩個肯定前提中，一為主詞，一為賓詞，或者是一個肯定前提的賓詞，而又是一個否定前提的主詞，這就是第一格；如果中詞是肯定前提的賓詞，同時又是否定前提的賓詞，這就是第二格；如果中詞是兩個肯定前提的主詞，或是一個肯定前提的主詞，另一個否定前提的主詞，這就是第三格。他還指出，三段論的推理中，前提是重要條件之一，他強調前提的真實性問題。
另外，三段論推理，必須依照一定的規則進行，才能得出正確的結論。
① 主要依據楊壽堪《亞里士多德範疇簡論》福建人民出版社，1982年版、汪子嵩《亞里士多德關於本體的學說》生活·讀書·新知三聯書店，1982年版等書摘錄編寫。
《後分析篇》分兩卷53章，主要討論邏輯中的科學論證。亞里士多德認為科學知識就是一種借助于證明而獲得的知識，而這種證明就是科學證明或科學推理。關於科學證明的重要性及其在邏輯中的地位，亞里士多德指出，科學知識不是由感性直接得到，必須通過科學證明而獲得。
「我們不可能借助于感覺而獲得知識，……因為感官得到的東西必定是個別的，而知識所要知道的東西卻是一般的東西」。同時他還認為科學證明的前提必須是真實的，第一性的，沒有這一條件也許仍然可作為三段論式，但這三段論既不能產生科學知識也不能成為論證。下卷研究了科學證明中的因果關係，認為科學研究的目的就是尋找事物所以然的原因。在因果關係上，提出原因的四種形式，以及一因一果，一果多因的問題。
《論題篇》共 8卷83章，主要討論辯論中證明的方式和方法。這篇著作是《工具論》中份量最重的一部。該書開頭指出：「本著作是為了使人們認識到怎樣根據一般所能接受的意見，對於向我們提出的問題加以辯論，並且遇到反駁時不自相矛盾。」他提到關於辯論的好處：通過辯論使理智得到鍛鍊，並能夠發現問題，明辨是非，在辯論中經過正反的評論得到真理。
他認為在辯論中選擇前提是重要的，它可以迫使對方在承認前提之後，接受由這些前提推出的結論。但也必須注意到前提愈多愈難得出結論。他指出，辯論常依賴于定義，但要建立正確的定義是不容易的，因為定義必須符合、適用於全類事物，如有一個例外，定義就會被推翻。他列舉了在辯論時各種反駁形式，其中重要的一點，就是抓住問題的關鍵，指出對方錯在哪裡。
《辨謬篇》共 34章，主要討論邏輯謬誤和反駁的方式。除緒論和結論外，其餘分別討論：謬誤的種類和產生的根源，對付謬誤的各種方法。
亞里士多德是針對當時流行的智者派的詭辯術寫的，他說本書的目的是為了弄清在辯論中發生錯誤根源的性質和數目，指出論敵所犯的錯誤。
這篇著作一開頭就提到真正推理和詭辯推理的區別所在，指出由於真實和虛妄之間有一種相似，所以有些看起來好像是推理，其實不是真正的推理；詭辯家進行的種種論證和狡辯，看起來好像他們很有智慧，其實乃是一種智慧的假象。詭辯術是一種憑藉外表的智慧來搞錢的技術。詭辯家就是通過這種詭辯術，「為了得到聲望，然後用這種聲望來獲得金錢的人」。
這篇著作第一次對範疇作了分類，並對其中的實體、數量、性質、關係、對立、運動等範疇作了許多論述。對實體這一範疇論述尤為詳細。
他明確指出第一性實體是客觀獨立存在的個別事物，其他一切東西和範疇都依賴于它而存在；作為第一性實體的「屬」和「種」，乃是第二性實體。這是亞里士多德對「實體」所作的一種解釋。他從「關係」出發引出「相對」範疇，在一定程度上表述了事物相互聯繫和相互依存的道理。在後幾章 又討論了「對立」、「反對」等一些常用術語的含義。
《解釋篇》共 14章，主要討論邏輯判斷或命題。這部著作十分強調確定「名詞」、「動詞」、「句子」、「命題」的定義的重要性。他把命題看作是判斷形式的邏輯分析。他提出了肯定命題和否定命題，而且特別研究了矛盾命題和相反命題的區別。
在談到可能性和不可能性這個矛盾命題時，涉及到可能性和現實性的關係，認為「可能性」這個詞在一種情況下，它被用來指那已經實現化了的東西；在另一種情況下是指能夠實現化的東西。
《前分析篇》分兩卷73章，主要討論邏輯的三段論推理。上卷討論了三段論的結構，認為三段論必須具備兩個前提，而且兩個前提的大詞和小詞必須通過中詞加以聯接，結論是兩個前提某種結合的結果。他指出三段論式的格由中詞的位置決定，如果中詞在兩個肯定前提中，一為主詞，一為賓詞，或者是一個肯定前提的賓詞，而又是一個否定前提的主詞，這就是第一格；如果中詞是肯定前提的賓詞，同時又是否定前提的賓詞，這就是第二格；如果中詞是兩個肯定前提的主詞，或是一個肯定前提的主詞，另一個否定前提的主詞，這就是第三格。他還指出，三段論的推理中，前提是重要條件之一，他強調前提的真實性問題。
① 主要依據楊壽堪《亞里士多德範疇簡論》福建人民出版社，1982年版、汪子嵩《亞里士多德關於本體的學說》生活·讀書·新知三聯書店，1982年版等書摘錄編寫。
《後分析篇》分兩卷53章，主要討論邏輯中的科學論證。亞里士多德認為科學知識就是一種借助于證明而獲得的知識，而這種證明就是科學證明或科學推理。關於科學證明的重要性及其在邏輯中的地位，亞里士多德指出，科學知識不是由感性直接得到，必須通過科學證明而獲得。
「我們不可能借助于感覺而獲得知識，……因為感官得到的東西必定是個別的，而知識所要知道的東西卻是一般的東西」。同時他還認為科學證明的前提必須是真實的，第一性的，沒有這一條件也許仍然可作為三段論式，但這三段論既不能產生科學知識也不能成為論證。下卷研究了科學證明中的因果關係，認為科學研究的目的就是尋找事物所以然的原因。在因果關係上，提出原因的四種形式，以及一因一果，一果多因的問題。
《論題篇》共 8卷83章，主要討論辯論中證明的方式和方法。這篇著作是《工具論》中份量最重的一部。該書開頭指出：「本著作是為了使人們認識到怎樣根據一般所能接受的意見，對於向我們提出的問題加以辯論，並且遇到反駁時不自相矛盾。」他提到關於辯論的好處：通過辯論使理智得到鍛鍊，並能夠發現問題，明辨是非，在辯論中經過正反的評論得到真理。
他認為在辯論中選擇前提是重要的，它可以迫使對方在承認前提之後，接受由這些前提推出的結論。但也必須注意到前提愈多愈難得出結論。他指出，辯論常依賴于定義，但要建立正確的定義是不容易的，因為定義必須符合、適用於全類事物，如有一個例外，定義就會被推翻。他列舉了在辯論時各種反駁形式，其中重要的一點，就是抓住問題的關鍵，指出對方錯在哪裡。
《辨謬篇》共 34章，主要討論邏輯謬誤和反駁的方式。除緒論和結論外，其餘分別討論：謬誤的種類和產生的根源，對付謬誤的各種方法。
亞里士多德是針對當時流行的智者派的詭辯術寫的，他說本書的目的是為了弄清在辯論中發生錯誤根源的性質和數目，指出論敵所犯的錯誤。
這篇著作一開頭就提到真正推理和詭辯推理的區別所在，指出由於真實和虛妄之間有一種相似，所以有些看起來好像是推理，其實不是真正的推理；詭辯家進行的種種論證和狡辯，看起來好像他們很有智慧，其實乃是一種智慧的假象。詭辯術是一種憑藉外表的智慧來搞錢的技術。詭辯家就是通過這種詭辯術，「為了得到聲望，然後用這種聲望來獲得金錢的人」。
