資本論 P 579
資本論
作者：馬克思
第579，共772。
相反地，在貨幣市場上，資本總是以這個形式存在。第二，資本所生產的剩餘價值(在這裡又是在貨幣形式上)表現為資本本身應得的東西。象生長表現為樹木固有的屬性一樣，生出貨幣([利息])似乎是資本在這種貨幣資本形式上固有的屬性。
在生息資本的場合，資本的運動被簡化了；中介過程被省略了。因此，一個1000的資本已確定為這樣一種物，這種物本身；1000，經過一定時期變成1100，好象窖內的葡萄酒，經過一定時期會改善它的使用價值一樣。資本現在是物，而作為物它是資本。貨幣現在「害了相思病」。
只要它被貸放出去，或者投到再生產過程中去(這時，它會為自己擁有資本的職能資本家，除提供企業主收入外還提供利息)，那就無論它是睡着，還是醒着，是在家裡，還是在旅途中，利息都會日夜長到它身上來。這樣，生息的貨幣資本(而且，一切資本就它的價值表現來說都是貨幣資本，或者現在被看成是貨幣資本的表現)實現了貨幣貯藏者的虔誠願望。
利息長在貨幣資本上就象長在一個物上一樣(資本生產剩餘價值的事實在這裡就是這樣表現的)，這就是路德在他反對高利貸的天真的狂吼中十分注意的事情。路德作了如下的說明：當資本不能按規定期限償還給貸出者，以致貸出者不能支付，因而受到損失時，或者當貸出者本來可以通過購買例如一座花園來獲得利潤，但由於資本不能按規定期限償還給他而喪失獲得這種利潤的機會時，都可以要求利息。然後他接著說道：
「這樣，我把它們(100古爾登)貸放給你，你使我兩頭受損失：這裡我不443能支付，那裡我不能購買，也就是我在兩方面都不得不受到損失，這就叫作雙重損失：既遭受損失，又喪失利益……他們聽說漢斯貸放100古爾登弔受了損失，並要求適當的賠償，就急忙趁此機會對每100古爾登都索取這雙重損失的賠償，即為不能支付的損失和失去購買花園的機會所受的損失要求賠償，好象每100古爾登都自然會生出這樣雙重的損失一樣。因此，只要他們有100古爾登，他們就會貸放出去，並按照他們實際上沒有受到的這樣雙重的損失來要求賠償……既然誰也沒有使你受損失，並且你既不能證明，也不能計算這種損失，你卻從鄰人手裡取得貨幣來賠償你虛構的損失，因此，你就是高利貸者。法學家把這種損失不是叫作實際的損失，而是叫作幻想的損失。這是各個人為自己而想象出來的損失……因此，說我可能會受損失，因為我可能既不能支付也不能購買，是不行的。
如果這種說法能夠成立，那就是從偶然生出必然，就是無中生有，就是從未必會有的東西生出確實會有的東西。這種高利貸，要不了幾年，不就會把整個世界吞掉了嗎‧……貸出者必須得到賠償，這種情況是一種偶然的不幸，是不以他本人的意志為轉移的，但在這種交易中情況卻不是這樣，而是正好相反，人們總是費盡心機編造損失，讓貧苦的鄰人來賠償，企圖以此為生和發財致富，靠別人的勞動、憂患、危險和損失而使自己過着驕奢淫逸和榮華富貴的生活。我坐在火爐旁邊，讓我的100古爾登在國內為我蒐集錢財。因為這是貸放出去的貨幣，所以終歸要保存在我的錢袋裏，沒有任何危險，一點也不用擔憂。
朋友啊，誰不樂意這樣做呢？」(馬·路德《給牧師們的諭示：講道時要反對高利貸》1540年維登堡版)路德實際是為驕奢淫逸的封建主來反對高利貸的。路德的宗教的改革實際上是世俗權力戰勝了神權的現實反映。如果他晚生些年代，從而能夠代表資本家的利益時，就不會這樣反對高利貸了。
關於資本是一種會自行再生產、會在再生產中自行增殖的價值，它由於天生的屬性，——也就是經院哲學家所說的隱藏的質，——是一種永遠保持、永遠增長的價值，這種觀念，曾經使普萊斯博士生出許多荒誕無稽的幻想。它們已經遠遠超過煉金術士的幻想。對於這些幻想，皮特深信不疑，並且，他在制訂還債基金的條例時，把這些幻想當作他的財政政策的基礎。
「生複利的錢，起初增長得很慢，以後就不斷加快，過了一段時期之後，其速度就超出任何想象。一一個便士，在耶穌降生那一年以5％的複利放出，到現在會增長成一個比15000萬個純金地球還要大的數目。可是如果以單利放444出，在同樣長的時間裡，它至多只能變成7先令41/2便士。直到現在，我們的政府寧可用後一種方法而不用前一種方法來理財。」【理查·普萊斯《關於國債問題告公眾書》1772年倫敦版[第19頁]。他說得天真可笑：「我們必須用單利來借錢，以便用複利來使它增殖。」(見羅·漢密爾頓《關於大不列顛國債的產生和發展的研究》1814年愛丁堡增訂第2版[第133頁])按照這種說法，借錢對私人來說也成了致富的最可靠的手段。但是，如果我按5％的年息借到比如說100鎊，我就必須在年終支付5鎊，假定這個借款繼續一萬萬年，那我在這個期間每年總是只有100鎊可以貸放出去，並且每年同樣要支付5鎊。
這樣一來，我永遠不可能借入100鎊，再貸出105鎊。我靠什麼來支付這5％的利息呢‧只有靠新的借入；如果說的是國家，那就是靠課稅。如果是產業資本家借錢，他就能夠在例如15％的利潤中，把5％支付利息，把5％用在消費上(雖然他的胃口會同他的收入一同增大)，把5％變成資本。這就是說，必須以15％的利潤為前提，才能不斷支付5％的利息。
在生息資本的場合，資本的運動被簡化了；中介過程被省略了。因此，一個1000的資本已確定為這樣一種物，這種物本身；1000，經過一定時期變成1100，好象窖內的葡萄酒，經過一定時期會改善它的使用價值一樣。資本現在是物，而作為物它是資本。貨幣現在「害了相思病」。
只要它被貸放出去，或者投到再生產過程中去(這時，它會為自己擁有資本的職能資本家，除提供企業主收入外還提供利息)，那就無論它是睡着，還是醒着，是在家裡，還是在旅途中，利息都會日夜長到它身上來。這樣，生息的貨幣資本(而且，一切資本就它的價值表現來說都是貨幣資本，或者現在被看成是貨幣資本的表現)實現了貨幣貯藏者的虔誠願望。
利息長在貨幣資本上就象長在一個物上一樣(資本生產剩餘價值的事實在這裡就是這樣表現的)，這就是路德在他反對高利貸的天真的狂吼中十分注意的事情。路德作了如下的說明：當資本不能按規定期限償還給貸出者，以致貸出者不能支付，因而受到損失時，或者當貸出者本來可以通過購買例如一座花園來獲得利潤，但由於資本不能按規定期限償還給他而喪失獲得這種利潤的機會時，都可以要求利息。然後他接著說道：
朋友啊，誰不樂意這樣做呢？」(馬·路德《給牧師們的諭示：講道時要反對高利貸》1540年維登堡版)路德實際是為驕奢淫逸的封建主來反對高利貸的。路德的宗教的改革實際上是世俗權力戰勝了神權的現實反映。如果他晚生些年代，從而能夠代表資本家的利益時，就不會這樣反對高利貸了。
關於資本是一種會自行再生產、會在再生產中自行增殖的價值，它由於天生的屬性，——也就是經院哲學家所說的隱藏的質，——是一種永遠保持、永遠增長的價值，這種觀念，曾經使普萊斯博士生出許多荒誕無稽的幻想。它們已經遠遠超過煉金術士的幻想。對於這些幻想，皮特深信不疑，並且，他在制訂還債基金的條例時，把這些幻想當作他的財政政策的基礎。
「生複利的錢，起初增長得很慢，以後就不斷加快，過了一段時期之後，其速度就超出任何想象。一一個便士，在耶穌降生那一年以5％的複利放出，到現在會增長成一個比15000萬個純金地球還要大的數目。可是如果以單利放444出，在同樣長的時間裡，它至多只能變成7先令41/2便士。直到現在，我們的政府寧可用後一種方法而不用前一種方法來理財。」【理查·普萊斯《關於國債問題告公眾書》1772年倫敦版[第19頁]。他說得天真可笑：「我們必須用單利來借錢，以便用複利來使它增殖。」(見羅·漢密爾頓《關於大不列顛國債的產生和發展的研究》1814年愛丁堡增訂第2版[第133頁])按照這種說法，借錢對私人來說也成了致富的最可靠的手段。但是，如果我按5％的年息借到比如說100鎊，我就必須在年終支付5鎊，假定這個借款繼續一萬萬年，那我在這個期間每年總是只有100鎊可以貸放出去，並且每年同樣要支付5鎊。
這樣一來，我永遠不可能借入100鎊，再貸出105鎊。我靠什麼來支付這5％的利息呢‧只有靠新的借入；如果說的是國家，那就是靠課稅。如果是產業資本家借錢，他就能夠在例如15％的利潤中，把5％支付利息，把5％用在消費上(雖然他的胃口會同他的收入一同增大)，把5％變成資本。這就是說，必須以15％的利潤為前提，才能不斷支付5％的利息。
