開闢演義 P 17
開闢演義
作者：周游
第17，共56。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，珮聲歸向鳳池頭。
聚集兩班文武，山呼拜舞畢，東西階下侍立，左有風後，右有力牧。帝謂群臣曰：「朕有天下，其制度今已頗備，但有金銀食貨等物，朕分別貴賤輕重，必以金為上，銀次之。此為至寶，與民變用，不得枯竭，能碎能熔，所以可為後世之寶。銅、錫、鉛、鐵為下，以便民打造器物，亦可為後世之用。卿等以為何如？」群臣皆奏曰：「我主聖明。今置此萬世不易之寶，國家、百姓共蒙恩澤也！」帝大悅。又曰：「前神農君親嘗百草，製藥性以救人。朕每思之藥性雖有冷、熱、溫、平之品，但人生負陰而抱陽，食味而被色，喜怒攻之於內，寒暑蕩之於外，天昏而亡者多矣。深憐憫之。朕自受天之命，經歷寒、涼、燥、溫、濕五者之氣，常有疾病。朕頗知內經症治，遂命岐伯作《內經》，雷公察明堂，究脈息，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。」群臣聞帝之言，皆呼萬壽，奏曰：「聖慈言能及此，萬古一人，而世世人民受無休之福也。」帝大悅，命排禦宴款待眾臣，暮夜賜燭而散。
第二十四回 元妃教民養蠶絲
卻說黃帝元妃者，西陵氏之女也，名螺姐，有姿色，最賢德，性和慧。帝納為元妃。
帝退朝入後宮，元妃出接，禮畢，命之同坐。帝曰：「朕制天下之物，民用頗便。天地之紀，幽明之占，朕今知之，但畫野分州，天下萬方依其分野，派諸侯居焉，命將營國，置左右太監，監于萬國，萬國以和。遂經設井，以塞爭端；立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道，而分八宅井一為鄰，鄰三為朋，朋四為裡，裡五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。分之於井而計于州，則地各有常居。廣佈五穀草木，使民無饑寒。行此數事得完，朕方無憂矣。」元妃曰：「此實我主所置萬古不磨之善規畫也。」帝大喜。元妃奏曰：「臣妾日前因閒游苑囿，見數蟲似蛾非蛾，倚樹而棲，未數日，此蟲將身藏於內，外結一物貲若棗樣，臣妾取而觀之，內皆絲線，牽之牢而不斷，有黃、白二色。各樹上遍尋之，匯齊游絲，織而成絹，比苧麻之布軟而嬌嫩，披之亦可蔽寒暑，又可染各樣顏色。陛下可命收絲織之，以作龍袍。」帝聞之大悅，即傳出旨意，命各處諸侯，但山林中有蟲似棗樣者，即取送入朝中。帝賜名其蟲曰蠶，名其棗曰繭。元妃謝恩。
卻說使命賫繭樣往各處諸侯處去取選，進至京師，帝受入，即付元妃。元妃着宮娥人等晝夜將繭游絲織成絹帛緞匹，揀出黃色裁袍進帝，帝穿于身，見色嬌而嫩，細而又軟，十分歡喜，嘉元妃之功，即發旨意賜天下人民，取繭織造。而天下綢緞自此始也。後世把元妃為先蠶後焉。
第二十五回 帝道成龍迎升天
卻說帝自承天下以來，勤勞焦思心力耳目，應用水火財物，無不悉備。由是，官不懷私，民不習偽，城郭不閉，市不預價，見利不爭，風雨時若，百谷倍生，人無夭折，物無疵癘，鷙鳥不亂搏，虎豹不妄噬。鳥魯蟲魚皆沾其化，夷狄之人罔不來貢。有草生於庭，佞人入，則直指之，名曰屈軼。鳳凰巢于阿閣，麒麟游于苑囿，是謂德配天道之至也。
帝直心行道，西至崆峒山，問道于廣成子，廣成子曰：「來！吾語子：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，存神定氣，乃可長生。我修身一千二百歲矣，而吾形未嘗衰。」帝回來，皈依廣成子之言，遂得成道。命使取首山河南襄城之銅，鑄鼎于荊山河南禹州之陽。鼎成，忽然空中紅光顯現，有一黃龍垂髯而下，似來迎帝之狀，元妃在傍大驚。帝曰：「愛卿不必驚懼，此天帝使來迎朕。」即離席騎于龍背。元妃扯住帝衣，亦隨而上。後傳宮中大臣從者七十餘人；小臣不得上者，悉持龍髯拔墮弓仰攀莫及，抱弓而號。後因名其弓曰烏號，名其地曰鼎湖陝西藍田。帝在位一百年，壽一百二十歲，葬曲阜傳子玄囂，立為少昊金天氏。不知後事如何，且聽下回分解。
評曰：六術之中，律歷為要。歷以鬥柄建寅，春正月為首歲，律以黃鐘之宮聲發於自然為十二律，律本度重權衡之所由出。三者律令正之，天下田可分，祿可均，禮可制，樂可作。故律者萬事之根本也。其通變而使之倦，神話而使咸宜，垂衣裳而天下治，至和氤氳，群生安樂，鳳凰巣于阿，麒麟游于野，甚矣哉，五帝之世也。有言帝德配天，得仙術騎龍升天之說，或問曰有此乎？無此乎？對曰：有此乎？無此乎已。或雲休嬉，黃帝崩，諸侯推嬉為帝，號有鴻氏－－有別子曰縉雲氏，娶上敬氏之女曰炎融，實生驩兜，堯放之崇山。三苗，堯竄之三危。三苗有弟曰饕餮，又有蒼林生始均，始均是謂北狄之祖也。表而出之，以附紀焉
第二十六回 少昊即位都曲阜
日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。
聚集兩班文武，山呼拜舞畢，東西階下侍立，左有風後，右有力牧。帝謂群臣曰：「朕有天下，其制度今已頗備，但有金銀食貨等物，朕分別貴賤輕重，必以金為上，銀次之。此為至寶，與民變用，不得枯竭，能碎能熔，所以可為後世之寶。銅、錫、鉛、鐵為下，以便民打造器物，亦可為後世之用。卿等以為何如？」群臣皆奏曰：「我主聖明。今置此萬世不易之寶，國家、百姓共蒙恩澤也！」帝大悅。又曰：「前神農君親嘗百草，製藥性以救人。朕每思之藥性雖有冷、熱、溫、平之品，但人生負陰而抱陽，食味而被色，喜怒攻之於內，寒暑蕩之於外，天昏而亡者多矣。深憐憫之。朕自受天之命，經歷寒、涼、燥、溫、濕五者之氣，常有疾病。朕頗知內經症治，遂命岐伯作《內經》，雷公察明堂，究脈息，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。」群臣聞帝之言，皆呼萬壽，奏曰：「聖慈言能及此，萬古一人，而世世人民受無休之福也。」帝大悅，命排禦宴款待眾臣，暮夜賜燭而散。
第二十四回 元妃教民養蠶絲
帝退朝入後宮，元妃出接，禮畢，命之同坐。帝曰：「朕制天下之物，民用頗便。天地之紀，幽明之占，朕今知之，但畫野分州，天下萬方依其分野，派諸侯居焉，命將營國，置左右太監，監于萬國，萬國以和。遂經設井，以塞爭端；立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道，而分八宅井一為鄰，鄰三為朋，朋四為裡，裡五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州。分之於井而計于州，則地各有常居。廣佈五穀草木，使民無饑寒。行此數事得完，朕方無憂矣。」元妃曰：「此實我主所置萬古不磨之善規畫也。」帝大喜。元妃奏曰：「臣妾日前因閒游苑囿，見數蟲似蛾非蛾，倚樹而棲，未數日，此蟲將身藏於內，外結一物貲若棗樣，臣妾取而觀之，內皆絲線，牽之牢而不斷，有黃、白二色。各樹上遍尋之，匯齊游絲，織而成絹，比苧麻之布軟而嬌嫩，披之亦可蔽寒暑，又可染各樣顏色。陛下可命收絲織之，以作龍袍。」帝聞之大悅，即傳出旨意，命各處諸侯，但山林中有蟲似棗樣者，即取送入朝中。帝賜名其蟲曰蠶，名其棗曰繭。元妃謝恩。
卻說使命賫繭樣往各處諸侯處去取選，進至京師，帝受入，即付元妃。元妃着宮娥人等晝夜將繭游絲織成絹帛緞匹，揀出黃色裁袍進帝，帝穿于身，見色嬌而嫩，細而又軟，十分歡喜，嘉元妃之功，即發旨意賜天下人民，取繭織造。而天下綢緞自此始也。後世把元妃為先蠶後焉。
第二十五回 帝道成龍迎升天
卻說帝自承天下以來，勤勞焦思心力耳目，應用水火財物，無不悉備。由是，官不懷私，民不習偽，城郭不閉，市不預價，見利不爭，風雨時若，百谷倍生，人無夭折，物無疵癘，鷙鳥不亂搏，虎豹不妄噬。鳥魯蟲魚皆沾其化，夷狄之人罔不來貢。有草生於庭，佞人入，則直指之，名曰屈軼。鳳凰巢于阿閣，麒麟游于苑囿，是謂德配天道之至也。
帝直心行道，西至崆峒山，問道于廣成子，廣成子曰：「來！吾語子：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，存神定氣，乃可長生。我修身一千二百歲矣，而吾形未嘗衰。」帝回來，皈依廣成子之言，遂得成道。命使取首山河南襄城之銅，鑄鼎于荊山河南禹州之陽。鼎成，忽然空中紅光顯現，有一黃龍垂髯而下，似來迎帝之狀，元妃在傍大驚。帝曰：「愛卿不必驚懼，此天帝使來迎朕。」即離席騎于龍背。元妃扯住帝衣，亦隨而上。後傳宮中大臣從者七十餘人；小臣不得上者，悉持龍髯拔墮弓仰攀莫及，抱弓而號。後因名其弓曰烏號，名其地曰鼎湖陝西藍田。帝在位一百年，壽一百二十歲，葬曲阜傳子玄囂，立為少昊金天氏。不知後事如何，且聽下回分解。
評曰：六術之中，律歷為要。歷以鬥柄建寅，春正月為首歲，律以黃鐘之宮聲發於自然為十二律，律本度重權衡之所由出。三者律令正之，天下田可分，祿可均，禮可制，樂可作。故律者萬事之根本也。其通變而使之倦，神話而使咸宜，垂衣裳而天下治，至和氤氳，群生安樂，鳳凰巣于阿，麒麟游于野，甚矣哉，五帝之世也。有言帝德配天，得仙術騎龍升天之說，或問曰有此乎？無此乎？對曰：有此乎？無此乎已。或雲休嬉，黃帝崩，諸侯推嬉為帝，號有鴻氏－－有別子曰縉雲氏，娶上敬氏之女曰炎融，實生驩兜，堯放之崇山。三苗，堯竄之三危。三苗有弟曰饕餮，又有蒼林生始均，始均是謂北狄之祖也。表而出之，以附紀焉
第二十六回 少昊即位都曲阜
