開闢演義 P 16
開闢演義
作者：周游
第16，共56。
歌罷又耕。帝車駕人馬至近，風後不顧，只躬身鋤地。帝觀之良久，自思曰：「其人雖一耕夫，堂堂儀表，必有可取。」即命近臣去問何處人氏。近臣領命問之，風後對曰：「君臣別途，各安其事，何勞問焉！」近臣以風後之言回奏，帝嘆曰：「此乃賢者，非農夫也！」遂下輦步行至田畔。風後見帝步行前來，忙棄其鋤，俯伏于田中，口稱萬歲。帝扶起問曰：「賢士何隱于此，不出代天行道？請問賢士高姓大名？」風後奏曰：「臣姓風名後，才疏學淺，不堪世用，惟躬耕而已。」帝聞奏大悅，命隨駕入朝，以扶社稷。風後不辭，領旨同行。
正行之間，只見大澤旁一樵夫，在山林中四顧而行，帝視良久，見其人威風凜凜，志氣昂昂。帝命住輦，即步入林中，上前問曰：「賢士，何人在此閒游，不出輔國安民？」力牧俯伏奏曰：「臣駕鈍之材，不足用世，故避于此。」帝曰：「願聞賢士姓名！」力牧奏曰：「臣姓力，名牧。」帝聞奏大悅。顧謂群臣曰：「卿等今日方信夢不虛矣。」遂扶起，命隨駕回朝。次日昇殿，文武朝賀畢，帝命宣風後、力牧入朝。二人山呼拜舞于階下。帝曰：「朕今得二卿，乃上天夢應所賜，如左右手矣。」即封風後為上相，封力牧為上將，以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利，封為稟官廩，掌管農事；蒼龍辨乎東方，封為士師；祝融辨乎南方，封為司徒；太鴻辨乎西方，封司馬；后土辨乎北方，封為李師。力牧乃為武職，不在內，風後在內，為六相。
帝自得六相以來，國家大治，天下太平。一日，大宴群臣而散，退宿宮中，夜至三更，忽得一夢，夢見二龍于江中蟠蜒，挺白圖以授帝。帝覺，自思曰：「前夢既應，後夢不虛。龍，水中之物，必有奇異。」遂齋戒沐浴，早朝升殿，將夢龍事與群臣言之。天姥出班奏曰：「陛下試往河邊視之，天其授帝圖乎？」帝允奏，即命排駕往河邊。至翠媯川，只見一大魚溯流而來。帝謂天姥曰：「子見河中物乎？」天姥曰：「正應夢也。」帝命排香案，親拜告祝曰：「朕幸得六相，今輔佐分理天下，人民稍安。昨夜蒙神復賜朕夢，謹具香花燈燭祈禱吉凶。如凶，朕自當之；如吉，普施天下黎民！」祝罷，那大魚溯流而上，背負白圖箱蘭葉龜文，近岸踴躍授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其魚翻游而去。帝又望河拜謝。舒展視之，名曰《圖籙》。命侍臣捧定其箱，排駕回朝。
至次日昇殿，群臣朝畢，帝語群臣曰：「昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設靈台，立五官，以敘五事。今朕得者亦名《河圖》，內與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書，以傳後世，朕何敢不從耶！」
即命羲和占日月之出沒，常儀占月之盈虛，車區占風之定息。
又命大撓探五行之情、占鬥綱所建、定幹支甲子。
命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。
帝問鬼臾蓲曰：「上下周紀，其可數乎？」對曰：「天以六節，地以六制。周天氣者，六期為備；終地紀者，五歲為周。五六合者，歲三千七百二十氣為一紀，六十歲一千四百四十氣為一周，太過不及期可見矣。乃因五量治五氣之消息，察法以作朝歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉，朔旦日南至而獲神數，日月朔望而可推也。」帝聞奏大悅。又問之曰：「卿言此是得天之紀終而復始矣？」對曰：「然。」又奏曰：「天之紀雖終而復始，更要造十六神推餘分置閏月，以定四時。」
帝曰：「何以為閏？」蓲曰：「察天時三歲一閏，多一月三十日也。五歲再閏，共多六十日。十有九年七閏，造歷皆起甲子，於是時順而辰從之。」帝曰：「善。」
命隷首定數，以率其羡，要其會。而律度量衡，命伶倫自大夏之西、阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，長三寸九分，而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳凰之鳴，而別十二律——雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽五音之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起消息，正餘閏也。
又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鐘，以為十二律。每月氣至，則葭管飛灰古人燒蘆管成灰，置於十二律管內，放密室中，以占氣候。某一節候至，某律管中的葭灰即飛出，表示該節氣已到應之，以和五音，立天時，正人位焉。
又命大容、容成、車區，占星象。各領旨而行。
第二十三回 黃帝制冕旒宮室
卻說黃帝得此數臣，以明曆數，分朔望，建餘閏，天下大治，歲稔人和。
帝一日昇殿，群臣拜舞畢，帝曰：「朕作冕垂旒充纊冕：俯，後仰前俯，主恭；垂旒，遮目；纊，以棉塞耳，後成為冕的一部分，謂之瑱，用玄衣黃裳，以象天地之正色。」乃染五采為文章，以表貴賤。於是袞冕衣之制自此興焉。又教作宮室以避寒暑。宮室之制，自此而始也。
帝見前夢不虛，自作《夢經》十一卷，頒行天下，命
寧封為陶正，赤將為木正，以楎作弓，夷年作矢，以威天下。
伯崚作鼓吹、鐃角、鞞鉦鼓鑼，以揚德建武、共鼓化弧，刳木為楫，以濟不通。
命邑侯法鬥之周旋，魁方構直，以攜龍解，作大輅，以行四方。
由是舟車製備，服牛駕馬，引重致遠，而天下利矣。設九棘之利為輕重之法，以制國用，而貨幣行矣。祀上帝，接萬靈，布政教焉。群臣皆朝散不題。
再說帝一日設朝，怎見得，有唐人王維《早朝》詩一首為證：
絳幘鷄人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
正行之間，只見大澤旁一樵夫，在山林中四顧而行，帝視良久，見其人威風凜凜，志氣昂昂。帝命住輦，即步入林中，上前問曰：「賢士，何人在此閒游，不出輔國安民？」力牧俯伏奏曰：「臣駕鈍之材，不足用世，故避于此。」帝曰：「願聞賢士姓名！」力牧奏曰：「臣姓力，名牧。」帝聞奏大悅。顧謂群臣曰：「卿等今日方信夢不虛矣。」遂扶起，命隨駕回朝。次日昇殿，文武朝賀畢，帝命宣風後、力牧入朝。二人山呼拜舞于階下。帝曰：「朕今得二卿，乃上天夢應所賜，如左右手矣。」即封風後為上相，封力牧為上將，以為左右輔弼之臣。原有太常察乎地利，封為稟官廩，掌管農事；蒼龍辨乎東方，封為士師；祝融辨乎南方，封為司徒；太鴻辨乎西方，封司馬；后土辨乎北方，封為李師。力牧乃為武職，不在內，風後在內，為六相。
至次日昇殿，群臣朝畢，帝語群臣曰：「昔聞伏羲帝始受《河圖》，得其五要，設靈台，立五官，以敘五事。今朕得者亦名《河圖》，內與前《河圖》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之書，以傳後世，朕何敢不從耶！」
即命羲和占日月之出沒，常儀占月之盈虛，車區占風之定息。
又命大撓探五行之情、占鬥綱所建、定幹支甲子。
命容成作蓋天渾天儀，以像用天上形。
帝問鬼臾蓲曰：「上下周紀，其可數乎？」對曰：「天以六節，地以六制。周天氣者，六期為備；終地紀者，五歲為周。五六合者，歲三千七百二十氣為一紀，六十歲一千四百四十氣為一周，太過不及期可見矣。乃因五量治五氣之消息，察法以作朝歷，歲紀甲寅，日紀甲子，而時節定。是歲己酉，朔旦日南至而獲神數，日月朔望而可推也。」帝聞奏大悅。又問之曰：「卿言此是得天之紀終而復始矣？」對曰：「然。」又奏曰：「天之紀雖終而復始，更要造十六神推餘分置閏月，以定四時。」
命隷首定數，以率其羡，要其會。而律度量衡，命伶倫自大夏之西、阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，長三寸九分，而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筒以聽鳳凰之鳴，而別十二律——雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，生六律、六呂，候氣之應，以立宮、商、角、徵、羽五音之聲，治陰陽之氣，節四時之變，推律歷之數，起消息，正餘閏也。
又命勞緩鑄黃鐘太簇十二鐘，以為十二律。每月氣至，則葭管飛灰古人燒蘆管成灰，置於十二律管內，放密室中，以占氣候。某一節候至，某律管中的葭灰即飛出，表示該節氣已到應之，以和五音，立天時，正人位焉。
又命大容、容成、車區，占星象。各領旨而行。
第二十三回 黃帝制冕旒宮室
卻說黃帝得此數臣，以明曆數，分朔望，建餘閏，天下大治，歲稔人和。
帝一日昇殿，群臣拜舞畢，帝曰：「朕作冕垂旒充纊冕：俯，後仰前俯，主恭；垂旒，遮目；纊，以棉塞耳，後成為冕的一部分，謂之瑱，用玄衣黃裳，以象天地之正色。」乃染五采為文章，以表貴賤。於是袞冕衣之制自此興焉。又教作宮室以避寒暑。宮室之制，自此而始也。
帝見前夢不虛，自作《夢經》十一卷，頒行天下，命
寧封為陶正，赤將為木正，以楎作弓，夷年作矢，以威天下。
伯崚作鼓吹、鐃角、鞞鉦鼓鑼，以揚德建武、共鼓化弧，刳木為楫，以濟不通。
命邑侯法鬥之周旋，魁方構直，以攜龍解，作大輅，以行四方。
由是舟車製備，服牛駕馬，引重致遠，而天下利矣。設九棘之利為輕重之法，以制國用，而貨幣行矣。祀上帝，接萬靈，布政教焉。群臣皆朝散不題。
再說帝一日設朝，怎見得，有唐人王維《早朝》詩一首為證：
絳幘鷄人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。
