關於時間與空間問題，亞里士多德在這部著作中也進行詳盡的討論。他用時間的永恆性來論證運動的無限性。在空間問題上他反對德謨克利特關於虛空的學說，他從時間和空間的連續性批駁芝諾否認運動的四種證明。
6. 《詩學》
《詩學》全書共26章，是亞里士多德的一部重要的美學著作。

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寫作這部著作的目的是探討詩的種類、每一類的特定效果和它的組成部分。詩可分為史詩、悲劇、喜劇、頌神詩、樂曲等，可見亞里士多德所說的詩是泛指藝術及各種形式。對這些他用「表象」來說明。表象是一種創造活動，不只在機械式的重現一幅原件，只儘可能忠實的重現，而且「重現」是指模仿。他認為，表象是人類自孩提以來就有的自然本能。人類一開始就比其他動物擁有更強的模仿能力。詩人及藝術家不但能表現外在事物的樣子，而且能表現事物之可能的樣子。模仿的手段、模仿對象和方式不同，又使它們相互區別開來。由於亞里士多德在這部著作中著重探討了模仿這一藝術的共同特徵，因而模仿成了貫穿全書的基本思想和內容。

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亞里士多德之所以如此強調和重視詩的模仿問題，這除了和藝術本身性質有關之外，一個重要原因是為了批駁柏拉圖的美學思想。我們知道，柏拉圖從理念論出發，把世界分成理念世界和現實世界，認為現實世界是理念世界的「模本」或「影子」，所以現實世界是不真實的；而藝術家模仿現實世界只是「模本的模本」、「影子的影子」，「和真實隔著三層」，因此更加不真實。他攻擊荷馬史詩，提出了兩大「罪狀」，其一就是「模仿」，認為模仿給人們的不是真理。與柏拉圖相反，亞里士多德極力推崇藝術的模仿，並對模仿在藝術中的地位和作用作了深刻的闡述。

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