亞里士多德的理性就是神。他說，神總是在善的狀態中存在的，而我們卻只能有時候做到這一點，所以我們只能敬佩神，讚美神；神越好，我們就越加敬佩和讚美它。生命也是屬於神的，因為理性的現實性就是生命，而神就是現實性。神的自我依存的現實性就是最善的、永恆的生命。所以我們說神是有生命的存在、是永恆的最善的存在，那永遠延續的不朽的生命是屬於神的，因為這就是神。神就是理性，就是最高的善，它是人們敬仰的對象，人們企望能達到這種善的狀態，但只在有些時候可能達到它。因此，神就是人們永遠追求的目的；因為永遠不能達到它，就得永遠追求它。
亞里士多德所說的神，不是宗教的神，而是哲學的神。這種「神」的思想，在柏拉圖或更早的思想家那裡就有了，但亞里士多德是第一個用哲學的語言加以概括，說明神——理性的內容。因此，這個「神」不具備宗教神明的那些屬性，除了善、美之外，再想去追求別的東西，就會有損於神的完美性了。「它自身必定就是神聖的思想在思想著（因為它是萬物中最優異的），而它的思想就是對思想的思想」。（《形而上學》）這個神並不知道我們這個現實世界，亞里士多德說，儘管人們必須愛神，但是神要愛人卻是不可能的①。
①參看汪子嵩：《亞里士多德關於本體的學說》，生活·讀書·新知三聯書店，1982年版，第79-83頁；易傑雄主編：《世界十大思想家》，安徽人民出版社，1990年版，第173-175頁；羅素：《西方哲學史》上卷，商務印書館，1963年版，第219-220頁；喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第147-152頁。
4. 辯證法思想

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亞里士多德有著豐富的樸素辯證法思想，恩格斯對此給予了充分的肯定：「古希臘的哲學家都是天生的自發的辯證論者，他們中最博學的人物亞里士多德就已經研究了辯證思維的最主要的形式。②」亞里士多德是「古代世界的黑格爾③」，「辯證法直到現在還只被亞里士多德和黑格爾這兩個思想家比較精密地研究過。④」亞里士多德在《物理學》中討論了事物運動變化的形式、空間和時間、有限和無限等辯證法的問題，在《形而上學》中討論了矛盾對立等問題，在其他著作中也講到了不少辯證法思想。列寧在《哲學筆記》中舉了亞里士多德的有關辯證法觀點。思想雖豐富，但學術界對此研究得還不多。
②《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1972年，第59頁，446頁。
③《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1972年，第59頁，446頁。
④《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，1972年，第59頁，446頁。

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