關於《尼各馬科倫理學》的內容，英國學者G.羅伊德作了介紹：「亞里士多德在第1卷中定義主題及說明問題所在；第2—5卷討論道德德性，先是一般說明，然後，在討論了選擇及責任之後，再仔細說明道德德性；第6卷討論智德；第7卷是道德弱點；第8、9卷離開了本題，包括了對友誼的仔細檢查；第10卷他又回到第7卷開始時對快樂的討論，最後回到幸福之本題，即倫理學中心題目，此題目之大綱已在第1卷出現①。」從歷史上看，《尼各馬科倫理學》是第一部系統探討倫理問題的著作，儘管它在某些方面沿著由蘇格拉底開始、經柏拉圖系統化的理性道路前進，但從體繫上看，它與柏拉圖的倫理學說有很大的不同。柏拉圖的基本思想是用超越時空的永恆不變的理念來說明倫理問題，因而他輕視感情，崇尚理性；亞里士多德反過來思考問題，他堅信感官知覺構成了一切知識的真實、必然的基礎，「個別」先於「一般」（理念）而存在，「一般」存在於「個別」之中，「一般」不能離開「個別」而獨立存在。「實在」並不是由超越的理念組成的，而是由諸現象組成的，人的理智只不過是應用於它而已。他認為，現實世界完全是真實的，人生價值的基本原則存在於我們日常的生活中，而不存在於它之外。「善」的生活就是這個世界上人的生活，與蘇格拉底和柏拉圖不同，他不談來世的報償與懲罰。這樣，他建立了一個從人的本性及需要出發的倫理學體系②。
①G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，（台灣）聯經出版事業公司，第131-132頁。
②參見周輔成主編：《西方著名倫理學家評傳》，周兆平、餘湧撰《亞里士多德》，上海人民出版社，1987年版，第32頁。

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1. 什麼是幸福

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亞里士多德的倫理學通常稱之為幸福論或自我實現論，它建立在亞里士多德對宇宙與人性的看法之上。他說，人生確有目的，有追求，蘇格拉底的名言「未經思考的生活沒有價值」，是有道理的。但人生的目的又是什麼呢？他的答案是「幸福」。

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