①羅素：《西方的智慧》，世界知識出版社，1992年版，第125頁。
亞里士多德留下來的《詩學》雖然不完整，但影響很大。原因在於他抓住了藝術的實質，駁斥了把藝術與認識對立起來的觀點。他的詩學理論是以他的可能性和現實性的理論為依據的，認為一切藝術都是模仿的，模仿意味著用人為的方法激起像真實的東西那樣的情感。《詩學》主要討論的是戲劇藝術，因為在這個領域，模仿原則應用的自然，我們可以把人如實地表現出來，可以計劃高於正常行為的標準，也可以計劃低於正常行為的標準。亞里士多德認為用這種方法就區分了悲劇和喜劇。在悲劇裡，人被表現得比生活中的形象高大；在喜劇裡，人被表現得比真實的人壞些，因為它突出了生活中荒謬的一面。在這裡，我們看到了藝術價值與倫理價值的某種合流。
《詩學》的影響還由於它獨特的創造性。亞里士多德把講故事的詩與表達行動的詩區別開來，前者是史詩，後者是戲劇，史詩從戲劇中分了出來。戲劇藝術的起源要到與宗教儀式有關的朗誦中去找，希臘悲劇始於宗教儀式上所念的某些咒語。在最早的悲哀的禮儀中，有一位領頭人在念詩，一群人隨聲應和，就像宗教集會。亞里士多德說，第一個演員和合唱團就是由此發展起來的。喜劇則興起於狄俄尼索斯②的歡宴，這個詞的原意是「狂歡之歌」。
②狄俄尼索斯，又譯道尼蘇斯。古希臘神話中的酒神。別名巴克科斯。相傳他首創用葡萄釀酒，並將種植葡萄和採集蜂蜜的方法傳播各地。古希臘人在祭祀狄俄尼索斯時常表演合唱和舞蹈，希臘戲劇即起源於此。

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亞里士多德認為悲劇是藝術的最高形式，悲劇起著巨大的社會作用。它是對人類行為的模仿，因此必須是善的，完整的，並且有適度的規模，有一個表面上講得通的出發點，以合理的方式展開，達到一個無可爭論的結局。由於它是這樣的完整，所以能洗去人們感覺中的一切醜惡、下賤的東西，從而使人高尚起來。

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製作
書酷人物傳記系列—— 思想家卷——亞力士多德
麼大中 羅炎 編著
第十五章　　對後世的影響
亞里士多德是古希臘哲學的集大成者。他對古代哲學的全部成果進行了批判繼承，試圖解決前人提出而沒有解決的難題，對此，他作出了重要貢獻。他的學說在西方哲學、科學發展史上有著重要的地位，對以後的哲學、科學發生了重大影響。他的影響無論是積極方面的，還是消極方面的，都大大超過了古希臘任何一位思想家。英國學者喬納遜·伯內斯說：「亞里士多德永遠不會被人遺忘，他的事業一次又一次地引起人們的興趣。」①

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