要理解「對名分的情義」的完整意義，必須通盤考慮日本各種非侵犯性的道德。復仇只是在特定場合要求的這類德行之一，此外還包括穩靜的、剋制的行動。一個自重的日本人必須堅忍和自我剋制，這是他「對名分的情義」的一部分。婦女分娩時不能大聲喊叫，男人對於痛苦和危險必須處之泰然。當洪水衝到日本的村莊時，每個持重的日本人必須帶好必需品，覓妥高地，不能亂喊亂跑，張皇失措。秋分前後颱風暴雨襲來時，也能看到同樣的自我剋制。這種行為是每個日本人所具有的自尊心的一部分，即使他不能完全做到。他們認為，美國人的自尊心不要求自我剋制。日本人的這種自我剋制中還具有位高則任重的含義。在封建時代，對武土的要求比對庶民要高，對平民雖不是那麼嚴格，仍是一切階級的生活準則。如果說，對武土要求能忍耐極端的肉體痛苦，那麼對庶民則要求能極端順從地忍受持刀武土的侵犯。
關於武士的堅忍，有很多著名故事。他們必須能忍耐饑餓，這是無需說的小事一段，他們奉命要作到即使餓得要死，也必須裝出剛剛吃完飯的樣子，並且要用牙籤剔牙。俗諺說：「雛禽求食而鳴，武士口含牙籤」。在這次戰爭中，這句話成了士兵的格言。他們不能向痛苦屈服。日本人的態度恰似那少年兵回答拿破崙的故事：「受傷了？不，報告陛下，我被打死了！」武土臨死前不能顯露出絲毫痛苦，要毫不畏縮。1899年去世的勝伯爵①說——他雖出身於武土家庭，但家境已赤貧如洗，——小時候辜丸被狗咬傷，——當醫生給他做手術時，父親把刀戳在他鼻樑上說：「一聲也不許哭；要是哭，我就叫你死，要不愧為一個武士。」

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① 指勝海舟（1823—1899）：幕末及明治初年著名政治家、軍事家。歷任幕府陸軍總裁、明治政府外務大丞、兵部大丞、海軍卿等。——譯者

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