晚清文選 P 118
晚清文選
作者：林則徐等
第118，共483。
或曰：恐偽造者多。答曰：既特造佳紙，多為印信，鈔直重者，又令善書者書之，則作偽者，必先造偽紙，又刻印信，再摹字跡，有一不肖，其奸立破，較之私鑄錢，偽造銀，其難數倍。而又隨處皆立辨鈔之人，重法以誅作偽之人，重賞以獎告偽之人，則偽造自可息矣。
或曰：恐民不樂行鈔。答曰：今京師民間貿易，皆用錢票，遠方商賈，皆用會票，已不異於用鈔矣。間有錢莊歇閉，而票不能取錢，則民受其害，而民終肯用錢票者，以便易故耳。況國家所用之鈔，有散有收，永保無虞，錢可易鈔，鈔可易錢，便易之極，而民翻不樂從乎？
或曰：今錢漕一經胥吏之手，即有浮收，若行鈔則弊更不可測。答曰：錢漕所以能浮收者，以每縣各分疆界也，故胥吏得以持權。若換鈔則所設官局錢莊甚多，隨地可以換易，胥吏安得持權？且錢漕不許包完，故胥吏得以勒制小民。苟以鈔納稅，盡可托紳士代納，胥吏又安敢勒制之乎？又按錢漕之浮收也，彼亦有所藉口也，曰米色之丑也，解費之重也。若行鈔，彼又無所藉以為名矣。吾正恐胥吏之無可作弊，而奉行不力，故加百分之一以予之，豈懼其侵漁乎？
或曰：銀與銅乃堅剛不壞之物，而鈔不可久。答曰：昔之造鈔，制度苟簡，故易於毀壞。今之造鈔，程式精工，紙料堅厚，大者裝潢成卷，藏之於函，可數百年不壞，小者裱糊行用，二貫以下，仍用錢，則不至于甚繁，雖小鈔亦可十數年。即有霉壞，仍準其納糧充稅，解部焚燬，可以免倒換之累，於民無損。若慮水火之虞，則以皮木為函，可以入水不濡，以金石為函，可以入火不，何易壞之有？
或曰：以楮為幣，是以無用為有用，近於欺民之術。答曰：銅之為物，寒不可衣，饑不可食，聖人製為錢，以奔走天下，是亦以無用為有用也。設令三代上有紙，安知聖人不以之造幣乎？若必以有用為幣，則有用莫如帛，然固不可以為幣明也。
或曰：恐物價騰踴。答曰：物價之所以貴者，以物少而錢多也。今以鈔易銀，錢不為之多，而物不為之少，物價何以騰踴乎？
或曰：恐犯罪者多。答曰：偽造既難，則犯者自少。至於民之換鈔，既獲一分之利，彼自願從，朝廷未嘗強之使換也。蓋立法但禁偽銀，不禁藏銀，何犯罪之有？且從此而鉛錢偽銀之弊絶，盜賊劫銀之風亦絶，則獄訟可省，而論者反慮犯罪者多，謬矣！
或曰：用鈔但利國耳，於民何預？答曰：國用既足，則加官俸，吏增祿，田賦可減，關稅可輕，鰥寡孤獨皆養之，由是興水利，墾荒田，積義倉，修學校，使將天下無一夫之不獲，豈止利國已哉！
或曰：何不銀鈔兼用？答曰：苟欲兩利而俱存之，則銀與鈔，必互相低昂，而其價不能畫一也，明之已事可征矣。明初禁銀不用而鈔行。其後，自弛其禁，而鈔漸不行。故必廢銀不用，而後鈔重也。
或曰：何不併錢廢之？答曰：既用鈔，則用錢之處自少，若必並錢廢之則鈔必瑣屑而不可行也。
或曰：天下之銀，盡收于上，民間不慮其空乎？答曰：銀既收于上，上亦無所用之，則當減價，仍散之於下，使民間得為器皿，但當嚴禁其為弊耳。如是則銀價必甚賤，而鈔益寶貴。此本齊高帝金土同價之意，而善用之者。
或曰：宋孝宗言行用會子少則重，多則輕。今準天下銀，而制鈔無乃太多？答曰：以天下論銀之行用，本慮其少，則以銀易鈔，適如其數，雖倍加之，尚未至于多而輕也。且必二十年後添造，自不患其日多也？
或曰：宋富公弼言交子之法，必積錢為本，今行鈔而不以積銀為本，安在可行？答曰：此又古今時勢之不同。古人以鈔代錢，相輔而行，故必積錢為本。今則以鈔易銀，廢銀不用，安用積銀為本哉？百姓有萬億之銀，國家造萬億之鈔以易之，民間所有之銀，即國家用鈔之本，與宋之時勢異矣。
或曰：馬端臨言用鈔則下無犯銅之禁，今何以用鈔而復禁銅？答曰：必禁銅為器，方可絶私鑄私毀之兩弊，又不遽禁銅，而以鈔買之，則民亦樂從矣。較之賈誼七福之說，劉秩五利之議，更為便易。
或曰：銀可分用，而鈔難零折。答曰：鈔既分為七等，又有錢三等以佐之，亦何事其分折乎？
或曰：恐事涉煩擾，未免駭民。答曰：今天下簿書出納，律例科條，其事甚瑣，不聞厭其煩擾。豈以操天下錢幣之大權，而可慮其煩擾乎？且因民之所利而利之，民又何駭？
或曰：中國既不以銀為幣，銀必入于外洋。答曰：外洋欲市中國之貨，必先以銀易鈔。彼之銀有盡，而吾之鈔無窮，則外洋之銀，且入于中國，而中國之鈔，且行之外洋矣。豈慮銀之入外洋哉！
或曰：萬一國家復用銀，而不用鈔，豈不害民？答曰：天下既安於行鈔之利，後世必無廢鈔之事，正不必過慮也。
或曰：國家何不逕自行鈔，而必易民間之銀乎？答曰：以易鈔銀，非貪天下之銀也，蓋逕自用鈔，則銀歸無用，而富家之藏銀者，受其害矣。惟以銀易鈔，則民之貧富，適如其故，富者自不怨矣。
或曰：民以鈔虛銀實，終藏銀而不易鈔則何如？答曰：民之慾藏銀者，恐鈔有時不用耳。今若明示以歷久不改，彼百姓安肯舍目前現用之鈔，而藏不准為幣之銀乎？
或曰：恐富家藏錢而錢少，則如何？答曰：宋金元鈔法屢更，故富家不蓄鈔而蓄錢。若一定不移，則藏錢繁而藏鈔簡，民又何樂為此乎？且國家可仿唐時設立限制，使藏錢不得過多，自不至于錢荒矣。
或曰：恐民不樂行鈔。答曰：今京師民間貿易，皆用錢票，遠方商賈，皆用會票，已不異於用鈔矣。間有錢莊歇閉，而票不能取錢，則民受其害，而民終肯用錢票者，以便易故耳。況國家所用之鈔，有散有收，永保無虞，錢可易鈔，鈔可易錢，便易之極，而民翻不樂從乎？
或曰：銀與銅乃堅剛不壞之物，而鈔不可久。答曰：昔之造鈔，制度苟簡，故易於毀壞。今之造鈔，程式精工，紙料堅厚，大者裝潢成卷，藏之於函，可數百年不壞，小者裱糊行用，二貫以下，仍用錢，則不至于甚繁，雖小鈔亦可十數年。即有霉壞，仍準其納糧充稅，解部焚燬，可以免倒換之累，於民無損。若慮水火之虞，則以皮木為函，可以入水不濡，以金石為函，可以入火不，何易壞之有？
或曰：以楮為幣，是以無用為有用，近於欺民之術。答曰：銅之為物，寒不可衣，饑不可食，聖人製為錢，以奔走天下，是亦以無用為有用也。設令三代上有紙，安知聖人不以之造幣乎？若必以有用為幣，則有用莫如帛，然固不可以為幣明也。
或曰：恐物價騰踴。答曰：物價之所以貴者，以物少而錢多也。今以鈔易銀，錢不為之多，而物不為之少，物價何以騰踴乎？
或曰：恐犯罪者多。答曰：偽造既難，則犯者自少。至於民之換鈔，既獲一分之利，彼自願從，朝廷未嘗強之使換也。蓋立法但禁偽銀，不禁藏銀，何犯罪之有？且從此而鉛錢偽銀之弊絶，盜賊劫銀之風亦絶，則獄訟可省，而論者反慮犯罪者多，謬矣！
或曰：用鈔但利國耳，於民何預？答曰：國用既足，則加官俸，吏增祿，田賦可減，關稅可輕，鰥寡孤獨皆養之，由是興水利，墾荒田，積義倉，修學校，使將天下無一夫之不獲，豈止利國已哉！
或曰：何不銀鈔兼用？答曰：苟欲兩利而俱存之，則銀與鈔，必互相低昂，而其價不能畫一也，明之已事可征矣。明初禁銀不用而鈔行。其後，自弛其禁，而鈔漸不行。故必廢銀不用，而後鈔重也。
或曰：何不併錢廢之？答曰：既用鈔，則用錢之處自少，若必並錢廢之則鈔必瑣屑而不可行也。
或曰：天下之銀，盡收于上，民間不慮其空乎？答曰：銀既收于上，上亦無所用之，則當減價，仍散之於下，使民間得為器皿，但當嚴禁其為弊耳。如是則銀價必甚賤，而鈔益寶貴。此本齊高帝金土同價之意，而善用之者。
或曰：宋孝宗言行用會子少則重，多則輕。今準天下銀，而制鈔無乃太多？答曰：以天下論銀之行用，本慮其少，則以銀易鈔，適如其數，雖倍加之，尚未至于多而輕也。且必二十年後添造，自不患其日多也？
或曰：宋富公弼言交子之法，必積錢為本，今行鈔而不以積銀為本，安在可行？答曰：此又古今時勢之不同。古人以鈔代錢，相輔而行，故必積錢為本。今則以鈔易銀，廢銀不用，安用積銀為本哉？百姓有萬億之銀，國家造萬億之鈔以易之，民間所有之銀，即國家用鈔之本，與宋之時勢異矣。
或曰：馬端臨言用鈔則下無犯銅之禁，今何以用鈔而復禁銅？答曰：必禁銅為器，方可絶私鑄私毀之兩弊，又不遽禁銅，而以鈔買之，則民亦樂從矣。較之賈誼七福之說，劉秩五利之議，更為便易。
或曰：銀可分用，而鈔難零折。答曰：鈔既分為七等，又有錢三等以佐之，亦何事其分折乎？
或曰：恐事涉煩擾，未免駭民。答曰：今天下簿書出納，律例科條，其事甚瑣，不聞厭其煩擾。豈以操天下錢幣之大權，而可慮其煩擾乎？且因民之所利而利之，民又何駭？
或曰：中國既不以銀為幣，銀必入于外洋。答曰：外洋欲市中國之貨，必先以銀易鈔。彼之銀有盡，而吾之鈔無窮，則外洋之銀，且入于中國，而中國之鈔，且行之外洋矣。豈慮銀之入外洋哉！
或曰：萬一國家復用銀，而不用鈔，豈不害民？答曰：天下既安於行鈔之利，後世必無廢鈔之事，正不必過慮也。
或曰：國家何不逕自行鈔，而必易民間之銀乎？答曰：以易鈔銀，非貪天下之銀也，蓋逕自用鈔，則銀歸無用，而富家之藏銀者，受其害矣。惟以銀易鈔，則民之貧富，適如其故，富者自不怨矣。
或曰：民以鈔虛銀實，終藏銀而不易鈔則何如？答曰：民之慾藏銀者，恐鈔有時不用耳。今若明示以歷久不改，彼百姓安肯舍目前現用之鈔，而藏不准為幣之銀乎？
或曰：恐富家藏錢而錢少，則如何？答曰：宋金元鈔法屢更，故富家不蓄鈔而蓄錢。若一定不移，則藏錢繁而藏鈔簡，民又何樂為此乎？且國家可仿唐時設立限制，使藏錢不得過多，自不至于錢荒矣。
