中國士子者，實奄奄無生氣之人也。何也？民之愚不學而己，士之愚則學非所學而益愚。而賊滿人又多方困之辱之泊之{馬中}之，且從而摧賊之，待其垂老氣盡，奄然軀殼，而後指揮鞭策焉。困之者何？困之以八股試帖楷摺，俾之窮年，不復暇于經世之學者也。辱之者何？辱之以童試鄉試會試殿試殿試時無坐位，待人如牛馬，俾之行同乞丐，不復知人間尚有羞恥之事也！泊之者何？泊之以科名利祿，俾之患得患失，不復有仗義敢死之風。{馬中}之者何？{馬中}之以庠序臥碑，俾之柔靜愚魯，不敢有議政著書之舉。摧賊之者何？摧賊之以危權勢力，俾之畏首畏尾，不敢為鄉曲豪舉遊俠之雄。株連之獄，開創于順治。朱國治巡撫江蘇，以加錢糧株連諸生百餘人。文字之禍，濫觴于乾隆。十全老人以一字之微，誅天下，群臣震恐。以故海內之士，莘莘濟濟，魚魚雅雅，衣冠俎豆，充刃儒林，而抗議發憤之徒絶跡，慷慨悲吒之聲不聞。名為士人，實則死人之不若。《佩文韻府》也，《淵鑒類函》也，《康熙字典》也，此文人學士所視為拱壁連城之大類書也。而知康熙之時代，我漢人猶有仇視滿洲人之心思，彼乃集天下名人以成此之書，借是消磨我漢人革命復仇之鋭志焉。康熙開千叟宴數次，命群臣飲酒賦詩，均為籠絡人起見。噫！籲嘻！吾言至此，吾禁投筆廢書而嘆曰：「朔方健兒好身手，天下英雄入彀中。」吾不禁五身投地，頓首稽顙，恭維拜服滿洲人壓制漢人，籠絡漢人，驅策漢人，抹煞漢人之好手段！好手段！

中國士人又有所謂一種岸然道貌，根器特異，別樹一幟，以號于眾者，曰漢學，曰宋學，曰詞章，曰名士。漢學者流，尋章摘句，箋注訓詁，為六經之奴婢，而不敢出其範圍。宋學者流，日守其五子《近思錄》等書，高談太極無極性根之理，以求身死名立，一啖其東西兩廡之特豚。詞章者流，立其桐城陽湖之門戶流派，大唱其嫣紅奼紫之排腔濫調，以粉飾其太平。名士者流，則用其「一團和氣，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五聲音律，六品官階，七言詩句，八面張羅，九流通透，十分應酬」之大本領，鑽營奔競，無所不至。此四種人，日演其種種之活劇，奔走不遑。而滿洲人又恐其頓起異心也，乃特設博學鴻詞一科，以一網打盡焉。至近世又有所謂通達時務者，拾腐敗報紙之一二語，襲皮毛西政之二三事，求附驥尾于經濟特科中，以進為滿洲人之奴隷。欲求不得，又有所謂激昂慷慨之士，日日言民為主義，言破壞目的。其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭流涕何？悲夫！悲夫！吾揭吾同胞腐敗之現象，至于而究其所以至此之原因，吾敢曰：半自為之，半滿洲人造之。嗚呼！嗚呼！刀加吾頭，槍指吾胸，吾敢曰：半自為之，半滿洲人造之。

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某之言，可以盡吾國士人之醜態者，曰：「覆試而几案不具，待國士如囚徒。賜宴而塵飯涂羹，視文人如犬馬。簪花之袍，僅存腰幅；棘圍之膳，卵作鴨烹。一入官場，即成兒戲。是其于土也，名我恩榮，而實羞辱者，其法不行也。由是士也，髫齡入學，皓首窮經，誇命運祖宗風水之靈，僥房師主司知音之幸，百折不磨，而得一第。其時大都在強仕之年矣。而自顧餘生吃着，猶不沾天位天祿毫末忽厘之施，于此而不魚肉鄉愚，威福梓裡，或恤含冤而不包詞訟，或顧廉恥而不打抽豐，其何能贍養室家，撐持門戶哉！」痛哉斯言，善哉斯言！為中國士人之透物鏡，為中國士人之活動大寫真。即影戲。然吾以為生今之日，處今之時，此等醜態，當絶于天壤矣。既而又聞人群之言曰：某某入學矣，某某中舉矣，某某報捐矣，發財做官之一片喊聲，猶是囂囂然于社會之上。如是如是上海之濫野鷄，如是如是北京之滑兔子，如是如是中國的腐敗士人。嗟夫！吾非好為此尖酸刻薄之言，以罵盡我同胞也，實吾國士人荼毒社會之罪，有不能為之恕者。春秋責備賢者，我同胞盍醒諸！

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