有個小偷鑽進了范家的院子。他發現有一口鐘。想把它背走吧，鐘太大，背不動，想把它砸碎當廢銅賣吧，又怕發出響聲，驚動主人。這個「聰明的」小偷轉念一想：所以會聽到鐘聲，不就是因為有耳朵嗎？把耳朵堵住，鐘聲不就聽不見了嗎？於是他找了兩個爛棉花團兒，把自己的耳朵堵得死死的，然後，就放心大膽地砸起鐘來。但是，他的耳朵堵住了，並不等於別人的耳朵都堵住了，更不等於鐘聲就消失了。沒砸幾下，小偷就被抓住了。

【提示】
鐘聲是客觀存在，不因為你堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為你閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明了一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，採取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果的。

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【原文】
范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人間之而奪已也，遽掩其耳⑥。—— 《呂氏春秋》

【註釋】
①范氏之亡也——范氏是春秋末期普國的貴族，被其他四家貴族聯合打敗後，逃在齊國。亡，逃亡。②鐘——古代的打擊樂器。③負——用背馱東西。④椎 chuí— — 槌子。⑤況 huàng然——形容鐘聲。⑥遽 jǜ——急速。

葉公好龍

從前有位葉公，特別喜歡龍。他屋內的粱、柱、門、窗，都請巧匠雕刻上龍紋，雪白的牆上也請工匠畫了一條條巨龍，甚至他家穿的衣服、蓋的被子、掛的蚊帳上也都綉上了活靈活現的金龍。方圓幾百里都知道葉公好龍。天上的真龍聽說以後，很受感動，親自下來探望葉公。巨龍把身子盤在葉公家客堂的柱子上，尾巴拖在方磚地上，頭從窗戶裡伸進了葉公的書房。葉公一見真龍，登時嚇得面色蒼白，轉身逃跑了。

【提示】
識別一個人，不是看他的宣言，而要看他的行動。葉公平時總說他愛龍，甚至作出很多愛龍的表現，但是，一旦真龍出現，他那怕龍的本質便立即暴露無遺了。

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【原文】
葉公子高好龍①，鈎以寫龍②，鑿以寫龍③，屋室雕文以寫龍④。於是天龍聞而下之，窺頭于牖⑤，施尾于堂⑥。葉公見之，棄而還走⑦，失其魂魄，五色無主⑧。是葉公非好龍也⑨，好夫似龍而非龍者也⑩。—— 《新序》

【註釋】
①子高——葉公的別名。好 hào——喜歡，愛好。②鈞——鈎形的刀具。③鑿——鑿木用的工具。④雕文——雕刻的花紋、圖案。⑤窺 kuī——探視。牖yǒu——窗戶。⑥施 yì— — 延伸。⑦還 xuán走——掉頭逃跑。還，掉轉。⑧五色無主——臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裡指臉色。⑨是——這。這裡指上述情況。⑩夫 fú— — 那。

疑人偷斧

從前，有個人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的孩子偷的，就暗暗地注意那個孩子。他看那個孩子走路的姿勢，象是偷了斧子的樣子；他觀察那個孩了的神色，也象是偷了斧子的樣子；他聽那個孩子說話的語氣，更象是偷了斧子的樣子。總之，在他的眼睛裡，那個孩子的一舉一動都象是偷斧子的。過了幾天，他在刨土坑的時候，找到了那把斧子。原來是他自己遺忘在土坑裡了。從此以後，他再看鄰居家那個孩子，一舉一動絲毫也不象偷過斧子的樣子了。

【提示】
鄰居家孩子的言語舉止並沒有變化，但在丟斧人眼裡卻前後判若兩人。這則寓言故事告訴我們，成見是人們形成正確認識的大敵。準確的判斷來源於對客觀事實的調查，而不是主觀的猜想。

【原文】
人有亡鐵者①，意其鄰之子②。視其行步竊鐵也，顏色竊鐵也，言語竊鐵也，動作態度，無為而不竊鐵也。俄而③，鈇其谷而得其鐵④。他日.復見其鄰之子，動作態度，無似竊鐵者。

—— 《呂氏春秋》

【註釋】
①鐵 fū——斧頭。②意其鄰之子——懷疑是他鄰居的孩子 偷的。意，懷疑。③俄而——不久。④鈇 hú— — 掘。谷——兩山之間的水道，這裡指水溝。

與狐謀皮

從前，周國有個人特別喜愛名貴的毛貨和精美的食品。為了做一陣價值千金的皮袍，他去跟狐狸商量：「你們中間誰長得最大，誰的毛最長最軟，就讓我把皮剝下來做皮袍吧。」狐狸聽了他的要求，一溜煙地都逃進了深山。為了辦一桌豐盛的祭品，他去跟山羊商量：「你們中間誰長得最肥，肉質最細嫩，就讓我宰了做一桌祭品吧。」山羊聽了他的要求，一窩蜂似地都躲進了密林。就這樣，這個周國人五年沒能辦成一桌祭品，十年沒能製成一件皮袍。

【提示】
要剝狐狸的皮，要吃山羊的肉，卻去跟狐狸、山羊商量，希望徵得它們的同意。這種做法既可笑又愚蠢。當所辦的事情涉及對方的根本利害的時候，對方是絶對不會同意的。比如，希望反動階級會自動退出歷史舞台，希望帝國主義會自己改變本性，這都是「與狐謀皮」，是不可能實現的。「與狐謀皮」這句成語後來寫成「與虎謀皮」。

【原文】
周人有愛裘而好珍羞①，欲為千金之裘而與狐謀其皮；欲具少牢之珍而與羊謀其羞②。言未卒，狐相率逃于重丘之下③，羊相呼藏於深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢④。何者？周人之謀失之矣！

—— 《苻子》
【註釋】

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