性心理學 P 43
性心理學
作者：艾里士
第43，共135。
一旦有到這種瞭解，再加上道德的拘忌，那快感的程度恐怕又自當別論了。
第五節手淫
在前面本章第一節性衝動的初期呈現裡，筆者已經討論過手淫的現象。我們當時說過，嚴格地講，凡是用手做工具而在本人身上取得性興奮的行為，叫做手淫。但廣義地說，任何自我發動的這種行為都適用手淫的名詞，我們甚至于可以不很邏輯地把不用任何物質的工具而只用思慮的這種行為，叫做「精神的手淫」。
精神的手淫有的也叫做「俄南現象」（Onanism），不過這是不確的。 因為當初俄南之所為，實際上和手淫全不相關， 是交接而不泄精， 叫做「中斷交接」（coitus interruptus）。希爾虛弗爾德又創製了一個「自淫」（ipsation ）的名詞，以區別于自動戀的名詞，他以為凡把自己的身體當做一個物質的對象從而取得性的滿足的行為，就叫做自動戀，同樣取得滿足。而把自己的身體當做一個精神的對象時，叫做自淫。
廣義的手淫是人與動物世界裡散佈極廣的一種現象。正因其散佈得極廣，所以嚴格他說，我們不能用「反常」「變態」一類的詞來形容它。我們不妨說，它是介乎正常與反常之間的一種現象，遇到性的功能受了外界的限制而不能自然行使時，它就不免應運而生。
在馴養或隔離的狀態下，高等的動物，就會發生各種方式的孤獨而自動興奮的行為，雌性與雄性均是一樣，雄的大都將陰莖在腹部上作一種往返動盪而鞭撻的活動，雌的則往往把陰部就身外的東西上磨擦。這種行為即在野生動物裡也可以發生，不過比較不容易觀察到罷了。
在人類中，這種現象的發生也自不限于文明社會的一部分。在文明狀態下，它更有發展的機會，那是不錯的，不過如按曼特加扎（Mantegazza）所說，手淫是歐洲人的一個有關道德的特點，好像是歐洲人所擅長的行為似的，那就不對了。
事實上，手淫是在任何族類的人群裡都找得到的，至少凡是我們知道得比較清楚的族類中都有，初不論他們的生活究竟自然到什麼程度，或不自然到什麼程度，而在有的人群裡，無論男女，手淫几乎有習慣成自然的趨勢，而往往被公認為童年與青年生活的一種風俗。在文化似乎比較低的少數民族裡，我們甚至發現女人手淫時還利用一些藝術性的工具，特別是人造的陰莖，這在今日的歐洲也有人利用，不過只限于少數的人口罷了。
可是，在一般文明社會的人口中，日常用品的變做女人手淫的工具，卻是一件十分平常的事。雖屬十分平常，而一般人並不察覺的緣故，就是因為這是帷幕以內的行動，除非出了亂子，非請教外科醫生不可，才會暴露出來。女子手淫時利用或濫用的東西有些什麼呢？蔬果是比較常用的一類，尤其是香蕉。這些是不容易引起什麼創傷的物件，故比較不容易讓人覺察。
但就外科手術的體驗而論，從陰道和尿道里所鉗出來的物件，其數量之大，種類之多，卻已足夠驚人了。特別普通而值得提出的有鉛筆、封蠟火漆、棉紗卷子、夾髮針、瓶塞、蠟燭、軟木塞、細長形的酒杯等。在女人陰道與尿道中取出的物件，十分之九是手淫的結果。
經過這種手術的女子，大概以十七歲到三十歲之間的為最多。外科醫師並且往往在膀胱裡找到夾髮針的蹤跡，因為尿道普通是一個強烈的發欲的中心，一經刺激，便很容易把供給刺激的外物「吸引」到裏邊去，而夾髮針的形狀，全部細長，一端圓滑，偶一失手，就極容易滑落進去。同時在女人的裝飾品裡，夾髮針是最順手的東西，在床上休息的時候，它也是惟一順手的東西。
還有一類外科醫師的注意力所達不到的手淫工具，就是許多身外的物品，例如衣服、桌椅與其他傢具，隨便可以拿來和性器官發生觸磨。我們又不妨提到體育館裡或運動場上的各種活動，也可以偶然地或故意地引起性的興奮，例如爬杠子、騎馬、騎自行車，又如踏縫紉機或穿緊身內褲，也未始不可以用作手淫的方式。自然，這一類的活動與活動所產生的壓力或動盪磨擦的力最可以喚起性的興奮，而不一定非喚起這種興奮不可。換言之，興奮的發生，若不是偶然的，便是因為活動的人有幾分故意。
緊接前文所說的一類手淫的方式，而事實上很難劃分的又一類，便是大腿的擠壓與磨擦了，這方式男女均用，不過在女人中間更普通。甚至于女嬰也懂得這方法。這也是散佈得很廣一的一個方式。在有的國家裡如瑞典據說這是女子手淫時所用的最普通的方法。
手淫的活動也不限于性器官的部分，凡屬發欲帶所在的肌膚上，都可以用磨擦或其他刺激的方式，而覓取興奮，例如屁股的鞭笞或乳頭的揉搓。在某些人身上，几乎肌膚的任何部分都可以變做發欲的中心，而成為適合于手淫的地帶。
另外還有一類自動戀的例子，就是隻要把念頭轉到色情的題目上，甚至與色情無關，而只是富於情緒的題目上，性的興奮便自然而然地會發生。或者，在有的人只需故意把想象力集中在交合的行為上，而一心揣摩着對方是個可愛的異性的人，也可以喚起興奮（哈蒙德稱這種自動戀為精神的交合，可參見前文）。這一類自動戀的表現就和性戀的晝夢分不大清楚，從精神交接的境界進入性戀的白日夢的境界，其間是沒有什麼界址的。女醫師戴維斯發現，閲讀可以引起性意念的圖書是手淫的一個最平常的原因，和異性廝混的關係比這要小得多，而跳舞的關係則尤其小。
第五節手淫
精神的手淫有的也叫做「俄南現象」（Onanism），不過這是不確的。 因為當初俄南之所為，實際上和手淫全不相關， 是交接而不泄精， 叫做「中斷交接」（coitus interruptus）。希爾虛弗爾德又創製了一個「自淫」（ipsation ）的名詞，以區別于自動戀的名詞，他以為凡把自己的身體當做一個物質的對象從而取得性的滿足的行為，就叫做自動戀，同樣取得滿足。而把自己的身體當做一個精神的對象時，叫做自淫。
廣義的手淫是人與動物世界裡散佈極廣的一種現象。正因其散佈得極廣，所以嚴格他說，我們不能用「反常」「變態」一類的詞來形容它。我們不妨說，它是介乎正常與反常之間的一種現象，遇到性的功能受了外界的限制而不能自然行使時，它就不免應運而生。
在馴養或隔離的狀態下，高等的動物，就會發生各種方式的孤獨而自動興奮的行為，雌性與雄性均是一樣，雄的大都將陰莖在腹部上作一種往返動盪而鞭撻的活動，雌的則往往把陰部就身外的東西上磨擦。這種行為即在野生動物裡也可以發生，不過比較不容易觀察到罷了。
在人類中，這種現象的發生也自不限于文明社會的一部分。在文明狀態下，它更有發展的機會，那是不錯的，不過如按曼特加扎（Mantegazza）所說，手淫是歐洲人的一個有關道德的特點，好像是歐洲人所擅長的行為似的，那就不對了。
事實上，手淫是在任何族類的人群裡都找得到的，至少凡是我們知道得比較清楚的族類中都有，初不論他們的生活究竟自然到什麼程度，或不自然到什麼程度，而在有的人群裡，無論男女，手淫几乎有習慣成自然的趨勢，而往往被公認為童年與青年生活的一種風俗。在文化似乎比較低的少數民族裡，我們甚至發現女人手淫時還利用一些藝術性的工具，特別是人造的陰莖，這在今日的歐洲也有人利用，不過只限于少數的人口罷了。
可是，在一般文明社會的人口中，日常用品的變做女人手淫的工具，卻是一件十分平常的事。雖屬十分平常，而一般人並不察覺的緣故，就是因為這是帷幕以內的行動，除非出了亂子，非請教外科醫生不可，才會暴露出來。女子手淫時利用或濫用的東西有些什麼呢？蔬果是比較常用的一類，尤其是香蕉。這些是不容易引起什麼創傷的物件，故比較不容易讓人覺察。
但就外科手術的體驗而論，從陰道和尿道里所鉗出來的物件，其數量之大，種類之多，卻已足夠驚人了。特別普通而值得提出的有鉛筆、封蠟火漆、棉紗卷子、夾髮針、瓶塞、蠟燭、軟木塞、細長形的酒杯等。在女人陰道與尿道中取出的物件，十分之九是手淫的結果。
經過這種手術的女子，大概以十七歲到三十歲之間的為最多。外科醫師並且往往在膀胱裡找到夾髮針的蹤跡，因為尿道普通是一個強烈的發欲的中心，一經刺激，便很容易把供給刺激的外物「吸引」到裏邊去，而夾髮針的形狀，全部細長，一端圓滑，偶一失手，就極容易滑落進去。同時在女人的裝飾品裡，夾髮針是最順手的東西，在床上休息的時候，它也是惟一順手的東西。
還有一類外科醫師的注意力所達不到的手淫工具，就是許多身外的物品，例如衣服、桌椅與其他傢具，隨便可以拿來和性器官發生觸磨。我們又不妨提到體育館裡或運動場上的各種活動，也可以偶然地或故意地引起性的興奮，例如爬杠子、騎馬、騎自行車，又如踏縫紉機或穿緊身內褲，也未始不可以用作手淫的方式。自然，這一類的活動與活動所產生的壓力或動盪磨擦的力最可以喚起性的興奮，而不一定非喚起這種興奮不可。換言之，興奮的發生，若不是偶然的，便是因為活動的人有幾分故意。
緊接前文所說的一類手淫的方式，而事實上很難劃分的又一類，便是大腿的擠壓與磨擦了，這方式男女均用，不過在女人中間更普通。甚至于女嬰也懂得這方法。這也是散佈得很廣一的一個方式。在有的國家裡如瑞典據說這是女子手淫時所用的最普通的方法。
手淫的活動也不限于性器官的部分，凡屬發欲帶所在的肌膚上，都可以用磨擦或其他刺激的方式，而覓取興奮，例如屁股的鞭笞或乳頭的揉搓。在某些人身上，几乎肌膚的任何部分都可以變做發欲的中心，而成為適合于手淫的地帶。
另外還有一類自動戀的例子，就是隻要把念頭轉到色情的題目上，甚至與色情無關，而只是富於情緒的題目上，性的興奮便自然而然地會發生。或者，在有的人只需故意把想象力集中在交合的行為上，而一心揣摩着對方是個可愛的異性的人，也可以喚起興奮（哈蒙德稱這種自動戀為精神的交合，可參見前文）。這一類自動戀的表現就和性戀的晝夢分不大清楚，從精神交接的境界進入性戀的白日夢的境界，其間是沒有什麼界址的。女醫師戴維斯發現，閲讀可以引起性意念的圖書是手淫的一個最平常的原因，和異性廝混的關係比這要小得多，而跳舞的關係則尤其小。
