性心理學 P 100
性心理學
作者：艾里士
第100，共135。
我們所知道的婚姻弊病，無論就丈夫、妻子或子女等三方面的哪一方面而言，雖大部分不難於事前加以預防，確乎是很多而很實在的。美國洛杉礬的家庭關係研究所（Institute of Remily Relations）的波普諾發現凡夫妻間發生困難，在1930年間連續來所諮詢的500個例子裡，只有1個是沒有性的成分，即在其餘的499個例子裡，性生活的不調和都成為一個增加問題的複雜性因素。 但是，埃克斯納又從另一方面說，我們對於婚姻的未來也無需乎過于悲觀，如果社會能比以前再謹慎一些，對於青年的理想不多加干涉，對青年涉世的最初若干步驟，不故意老成地強加指導而把它們引入歧途，這種悲觀的對待婚姻的態度也就更可以緩和一些。埃氏又說得很對，婚姻普遍的不滿意，好比塞翁失馬，不一定是一個十足的禍患。
它表示從事婚姻的人大都有一種很高的理想，並且都切心于實現這種理想，惟其這種理想不容易實現，才發生不滿與失望的反應；這是一個好的現象，事實上婚姻是一個造詣的歷程，一個需不斷努力攀登的歷程。這一見地確乎是我們所時常忘懷的。在我們西方文明裡，也許在任何文明裡，真正的婚姻關係，即十足配得上叫婚姻的婚姻關係決不是一蹴而就的。這原是在我們意料之中，不足為奇。
加入婚姻的人，對自己，對對方，既十有八九沒有充分的認識，甚至全不認識，只是盲人騎瞎馬似的做去，一下子又怎麼會到達真正圓滿的婚姻關係呢？即就嚴格的個人一面而言，婚姻已經至少有三個方面（照霍尼女士的說法）：一是身體的關係，二是精神的關係，三是一種建築在共同生活上的人事關係。關係之多而複雜如此，而準備功夫的欠缺又如彼，未來困難的叢生和必須歷時甚久才有克服的希望，方可以到達一個真正圓滿的境地，可以說是一件勢所必至理有固然的事了。假設始終達不到這種境界，即婚姻關係裡多少總有一些罅漏，我們如再加仔細的觀察，在大多數例子裡，大多可以發現各種補直罅漏的辦法。不圓滿的婚姻關係既所在而有，這種補償的辦法也就不一而足。
美國文學家愛默生（Emertoson）的補償的學說原適用於生活的許多方面， 但最最適用的方面無疑是婚姻生活。
要相當程度看清楚婚姻的事實，一番範圍很寬廣的按部就班的調查是萬不可少的。但即使有了這種調查，所可能得到的，也不過是大致的一個結果。許多人不願承認他們的婚姻是一個失敗，對自己不肯承認，對別人自更諱莫如深了。又有一些人的態度恰好和此相反，婚姻生活總有一大堆不可避免的小煩惱及小衝突，當其在煩惱和衝突之中時，他們很容易把婚姻的大綱或婚姻的中心事實完全忘卻，而很快地承認他們的婚姻是失敗了。
等到煩惱和衝突的情景過去之後，他們有機會比較超然地觀察到生活的大處，於是婚姻大體的情形又復呈露在他們的眼前。
這時，他們又會承認，他們的婚姻生活是一大成功。這其中還有一個發生困難的基本原因，就是：很少人瞭解，他們所希望的婚姻生活的滿足究竟什麼性質，怎知他們懷抱著的不是一種婚姻根本就無法供給的奢望？他們不瞭解婚姻終究是人生的一個縮影，一個太容易和太舒服的婚姻生活就不成其為一個縮影，易言之，就是不可能的。而對於人生真有閲歷和真已備嘗甘苦的人，這種太容易和太舒服的婚姻生活事實上也不能給予什麼饜足。
所以，我們對於滿意不滿意的問題，雖得不到一個絶對準確的答案，我們至少必須把這種答案的嘗試放在一個統計的基礎上。戴維斯女醫生，在「性關係無疑是全部婚姻關係的主要部分」的假設下（按這假設必須附有條件，才能成立），發現1000個大體上認為正常的已婚女子中間，872 個毫不猶豫地承認她們的婚姻生活是美滿的。116個是不很美滿的或完全不美滿的， 而其主要原因是性的不相投合。只有12個女人在這方面沒有答覆。
狄更生的資料和戴氏的不很一樣，他的研究對象是到他的婦科醫室裡來切診的女子。她們的正常程度大概趕不上戴氏的那一批研究對象。狄氏發現自認為滿意的百分數似乎不及戴氏所發現的那般大。他的結論是：在所研究的1000例子裡，每5個之中有3個，即五分之三是「適應得當”的，即對於婚姻生活至少是“無憾」
的。其餘五分之二便是「有憾」的而「不善適應」的了。「適應得當」和「不善適應」的兩組女人，在成分與性質上是沒有顯著區別的。她們的社會身分和經濟地位很相象。
兩方面各有三分之二的分子，在以前都有過不少的自動戀的習慣。
「適應得當”的一組，在生育力方面要略微強些。不過兩組之間最主要的一個一般的區別似乎是在人生觀方面，「適應得當」的一組的人生觀要比較客觀，比較不以自我為中心，比較不受內心衝突的折磨。不過狄氏也發現那組“不善適應」
的100個妻人在「社交生活上是正常的」， 她們的教育和經濟水平也在一般人之上，而其中少數代表的分子也是很溫雅的，穿著得也很齊楚，有的也很美，很有頭腦。其中有13個是很清楚有不健全的性格的。100個中， 精神不健全到近乎「深刻的整個人格的擾亂」的，有19個。無論如何，在社會地位、教育造詣或健康程度上，這一組和「適應得當」的一組並沒有很大的區別，而就一般的外表看，雙方的人格和環境可以說是一樣的。
它表示從事婚姻的人大都有一種很高的理想，並且都切心于實現這種理想，惟其這種理想不容易實現，才發生不滿與失望的反應；這是一個好的現象，事實上婚姻是一個造詣的歷程，一個需不斷努力攀登的歷程。這一見地確乎是我們所時常忘懷的。在我們西方文明裡，也許在任何文明裡，真正的婚姻關係，即十足配得上叫婚姻的婚姻關係決不是一蹴而就的。這原是在我們意料之中，不足為奇。
美國文學家愛默生（Emertoson）的補償的學說原適用於生活的許多方面， 但最最適用的方面無疑是婚姻生活。
要相當程度看清楚婚姻的事實，一番範圍很寬廣的按部就班的調查是萬不可少的。但即使有了這種調查，所可能得到的，也不過是大致的一個結果。許多人不願承認他們的婚姻是一個失敗，對自己不肯承認，對別人自更諱莫如深了。又有一些人的態度恰好和此相反，婚姻生活總有一大堆不可避免的小煩惱及小衝突，當其在煩惱和衝突之中時，他們很容易把婚姻的大綱或婚姻的中心事實完全忘卻，而很快地承認他們的婚姻是失敗了。
這時，他們又會承認，他們的婚姻生活是一大成功。這其中還有一個發生困難的基本原因，就是：很少人瞭解，他們所希望的婚姻生活的滿足究竟什麼性質，怎知他們懷抱著的不是一種婚姻根本就無法供給的奢望？他們不瞭解婚姻終究是人生的一個縮影，一個太容易和太舒服的婚姻生活就不成其為一個縮影，易言之，就是不可能的。而對於人生真有閲歷和真已備嘗甘苦的人，這種太容易和太舒服的婚姻生活事實上也不能給予什麼饜足。
所以，我們對於滿意不滿意的問題，雖得不到一個絶對準確的答案，我們至少必須把這種答案的嘗試放在一個統計的基礎上。戴維斯女醫生，在「性關係無疑是全部婚姻關係的主要部分」的假設下（按這假設必須附有條件，才能成立），發現1000個大體上認為正常的已婚女子中間，872 個毫不猶豫地承認她們的婚姻生活是美滿的。116個是不很美滿的或完全不美滿的， 而其主要原因是性的不相投合。只有12個女人在這方面沒有答覆。
狄更生的資料和戴氏的不很一樣，他的研究對象是到他的婦科醫室裡來切診的女子。她們的正常程度大概趕不上戴氏的那一批研究對象。狄氏發現自認為滿意的百分數似乎不及戴氏所發現的那般大。他的結論是：在所研究的1000例子裡，每5個之中有3個，即五分之三是「適應得當”的，即對於婚姻生活至少是“無憾」
的。其餘五分之二便是「有憾」的而「不善適應」的了。「適應得當」和「不善適應」的兩組女人，在成分與性質上是沒有顯著區別的。她們的社會身分和經濟地位很相象。
兩方面各有三分之二的分子，在以前都有過不少的自動戀的習慣。
「適應得當”的一組，在生育力方面要略微強些。不過兩組之間最主要的一個一般的區別似乎是在人生觀方面，「適應得當」的一組的人生觀要比較客觀，比較不以自我為中心，比較不受內心衝突的折磨。不過狄氏也發現那組“不善適應」
的100個妻人在「社交生活上是正常的」， 她們的教育和經濟水平也在一般人之上，而其中少數代表的分子也是很溫雅的，穿著得也很齊楚，有的也很美，很有頭腦。其中有13個是很清楚有不健全的性格的。100個中， 精神不健全到近乎「深刻的整個人格的擾亂」的，有19個。無論如何，在社會地位、教育造詣或健康程度上，這一組和「適應得當」的一組並沒有很大的區別，而就一般的外表看，雙方的人格和環境可以說是一樣的。
