女人並沒有什麼特殊而與男人截然不同的性心理，這一層是越來越明顯的。

說女人有特殊的性心理，那是修士和禁慾主義者所想出來的觀念，不過既成一種觀念，也就流行了很久，到現在才漸漸被打消。不同的地方是有的，而且永遠不會沒有。男女之間，只要結構上與生理上有一一天不同，心理上也就一天不會一樣。不過在心理方面的種種差別，終究不是實質上的差別。

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我們現在已經看到，就基本的要素而言，男女的性的成分是一樣的，來源也只有一個，而西洋一部分人的舊觀念，認為這樣便不免「有損女子的莊嚴」，那是捕風捉影的看法，要不得的。

我們也看到在性的境遇裡，女人吃的虧大抵要比男人為大，這其間主要的理由，當然是因為以前的知識太不夠，而傳統的觀念大深。雖則一部分的舊觀念認為婚姻制度是男人為了女人的幸福而創立的，但事實上在這個制度裡，女人受的罪要比男人為大，女人所獲得的滿意要比男人為少，不但一般的印象如此，更精審的婦科醫學的證據也指着這樣一個結論。例如，在研究到的1000個已婚女人中，狄更生發現175個有一勝感不快“（dyspareunia）的現象，就是在性交的時候，多少會感到痛楚和不舒適，而對另外120個女子， 在性交之際總表示幾分性趣冷淡或性能缺乏，而這些在事實上也就和性感不快沒有區別。而就丈夫方面而言，這兩種情形是可以說完全不存在的，惟一可以對比的現象，所謂性能痿縮即陽痿，那完全是一種消極的狀態，實在不宜相提並論。

總之，即就這一面而言，女人所處的地位是有比較重大的不利的。

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女人的這種不利，究屬有幾分是天生的，又有幾分是後天環境所醞釀出來、因而還可以控制補救的呢？大抵兩種成分都有。換言之，要在性交關係上取得充分的身心兩方面的調適或位育，就在正常的形勢下，女人本來比較難，而男子比較易。那當然是一個自然的不利，但也多少可以用自然的方法來加以糾正。不幸得很，目前我們的問題是，這種局部基于自然的不利，在人類以前的歷史裡雖多少也感到過，但似乎從沒有像近代的這般厲害。

戴維斯女醫生，在轉述她所研究的各個已婚女人的經驗時，提到有一位曾經很慘痛地問道：「為什麼做丈夫的在這方面不多受一點教育呢？至于這些經驗是什麼，我們很可以從已婚女人的一部分答覆裡體悟得到。戴醫生問大家對婚姻第一夜的反應如何，她們簡短地答覆：」啼笑皆非「、」可憐可笑「、」十分詫異「、」滿腔惶惑「、」一場失望「、」涼駭萬狀「、」憤恨交並「、」聽天由命「、」手足無措「、」獃若木鷄「等等。同時有173個例子好像世故很深似的」承認這就是這麼一回事“。當然， 作這一類答覆的女人大部分是在結婚前，對婚姻的意義，對婚姻的葫蘆裡究竟有些什麼藥，几乎全不瞭解，事前既全無準備，臨事自不免發生這一類驚惶失措的反應了。

這樣，我們的討論似乎到了盡頭，實際上卻又回到了當初的起點。

在以前，女人和她的性的情境之間，可以說是有一種適應的，至少，一種浮面上的適應並不缺乏，因為女人在結婚以前，對於和當時當地的生活應該發生一些什麼密切的關係，多少總有幾分訓練，也可以說這種比較不能不密切的關係自會不斷地給她一些訓練，事前讓她知曉，讓她預料婚姻的葫蘆裡大概有些什麼藥，臨場她也可以發現預料得大致不錯。到了更近的時代，她們不是全無訓練，便是訓練得牛頭不對馬嘴，訓練的結果，也可以教她在事前預料婚姻的葫蘆裡有些什麼藥，但臨場她會發現根本不是這麼一回事。易言之，近代以來，婦女的身分地位、婦女的每一個活動的園地都靜悄悄地經歷着一番革命，其結果雖對性衝動並無直接的影響，而一種間接的、並不存心的、牽牽扯扯的影響，卻到處皆是，四方八面都是。而同時，在男子的地位與活動方面，卻並沒有發生可以對比的革命，如今的男人還是五六十年前和七八十年前的男人。

結果當然是一個無可避免的失其適應的局面。婦女運動或婦女革命的種種效果，我們既無法加以打消，也不想加以打消，那麼要修正目前已失其適應的性的局面，那責任的大部分就不得不由男人擔當起來。我們必須有一個新的丈夫來接待一個新的妻子。

生命的一切都是藝術，此話筆者以前已經說過不止一次。不過也有一些人不承認這句話。筆者以為這些人是誤會了，他們把藝術和審美的感受力混做一回事，實際上卻是兩回事。一切創作，一切行為，都有藝術的性質，這不但以人類的自覺活動為然，一切自然界的不自覺的活動也可以說多少有些藝術的意味。

說生命是藝術實際上也不過是一種老生常談，卑之無甚高論，要不是因為時常有人作為矯情的反調或口頭上雖承認而行動上卻全不理會，我們也無需把它特別提出來。

就現狀而論，說不定也正因為這種矯情與言行不相呼應的人大多，我們忍不住要說，要是人生是藝術的話，那大部分不是美好的藝術，而是醜陋的藝術。

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