●申蒼嶺先生言，有士人讀書別業，牆外有廢塚，莫知為誰。園丁言夜中或有吟哦聲，潛聽數夕，無所聞。一夕，忽聞之，急持酒往澆塚上曰：泉下苦吟，定為詞客，幽明雖隔，氣類不殊，肯現身一共談乎？俄有人影冉冉出樹蔭中，忽掉頭竟去。慇勤拜禱，至再至三，微聞樹外人語曰：感君見賞，不敢以異物自疑，方擬一接清，談破百年之岑寂，及遙觀丰采，乃衣冠華美，翩翩有富貴之容，與我輩縕袍，殊非同調，士各有志，未敢相親，惟君委曲諒之。

士人悵悵而返，自是並吟哦亦不聞矣。余曰：此先生玩世之寓言耳。此語既未親聞，又旁無聞者，豈此士人為鬼揶揄，尚肯自述耶？先生掀髯曰：鉏麂槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？子乃獨詰老夫也。

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●邱孝廉二田言，永春山中有廢寺，皆焦土也。相傳初有僧居之，僧善咒術，其徒夜或見山魈，請禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，兩無涉也，人自行于晝，妖自行于夜，兩無害也。萬物並生，各適其適，妖不禁人晝出，而人禁妖夜出乎？久而晝亦嬲人，僧寮無寧宇，始施咒術，而氣候已成，黨羽已眾，竟不可禁制矣。

憤而云游，求善劾治者偕之歸，登壇檄將，雷火下擊，妖殲而寺亦燼焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒術始足以勝之，而弗肯勝也，吾道力不足以勝之，而妄欲勝也，博善化之虛名，潰敗決裂乃至此。養癰貽患，我之謂也夫。

●飛車劉八，從孫樹珊之禦者也。其禦車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀越其前而後已。故得此名。馬之強弱所不問，馬之饑飽所不問，馬之生死亦所不問也，曆數主殺馬頗多，一日，禦樹珊往群從家，以空車返，中路馬軼，為輪所軋，仆轍中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人。

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舁歸，則氣已絶矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及，東野稷以善禦名一國，而極馬之力，終以敗駕，況此役夫哉、自隕其生，非不幸也。

●先祖光祿公，有莊在滄州衛河東，以地恆積潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚，莊南八里為狼兒口——土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。光祿公曰：人對狼口，宜其不蕃也，乃改莊門北向，直北五里，曰木沽口——沽字土音在果戈之間，自改門後，人字窪漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉移歟？抑孤虛之說，竟真有之。

●人字汪場中有積柴——俗謂之垛，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災禍，有疾病禱之亦或驗，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑，一日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉身，乃自往祝曰：汝既有神，必能達理，今數千人枵腹待斃，汝豈無惻隱心，我擬移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。祝訖，麾眾拽取，毫無變異。

柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動，以巨畚舁入倉中，斯須不見、從此亦遂無靈，然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者。以有守倉之約故也，物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。

●從孫樹寶言，韓店史某，貧徹骨，父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：家久不舉火，持此易米尚可多活月餘，何為委之土中乎？史某不忍，卒以斂。此事人多知之，會有失銀釧者，大索不得，史某忽得于糞壤中。皆曰：此天償汝衣，旌汝孝也。失釧者以錢六千贖之，恰符衣價。

此近日事。或曰偶然也。余曰：如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應，恆以一事示其機耳，汝烏乎知之。

●景州李晴嶙言，有劉生訓蒙于古寺，一夕，微月之下，聞窗外淅淅聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜，忽隔牆語曰：我輩非盜，來有求于君者也。駭問何求，曰：猥以夙業，墮餓鬼道中，已將百載，每聞僧廚炊煮，輒饑火如焚，窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠，可乎？問佛家經懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？曰：鬼逢超拔，是亦前因，我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人，當其得志，本未扶窮救厄，造有善因，今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋，故或能時遇矜憐，得一沾餘瀝，不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。生惻然憫之，許如所請，鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蠻，然不見形，亦不聞語。

越歲余，夜聞牆外呼曰：久叨嘉惠，今來別君。生問何往，曰：我二人無計求脫，惟思作善以自拔，此林內野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入，以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。生嘗舉以告人曰：沉淪之鬼，其力猶可以濟物，人奈何謝不能乎？

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