論曰：古者諸侯歲貢士，進賢受上賞，非賢貶爵土。升之司馬，辯論其才，論定然後官之，任官然後祿之。故王者得其人，進仕勸其行，經邦弘務，所由久矣。漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。中興以後，復增惇樸、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白、惇厚之屬。榮路既廣，觖望難裁，自是竊名偽服，浸以流競。權門貴仕，請謁繁興。自左雄任事，限年試才，雖頗有不密，固亦因識時宜。而黃瓊、胡廣、張衡、崔瑗之徒，泥滯舊方，互相詭駁，循名者屈其短，筭實者挺其暛。故雄在尚書，天下不敢妄選，十餘年閒，稱為得人，斯亦暛實之征乎？順帝始以童弱反政，而號令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁仰其風采。遂乃備玄纁玉帛，以聘南陽樊英，天子降寢殿，設□席，尚書奉引，延問失得。急登賢之舉，虛降己之禮，於是處士鄙生，忘其拘儒，拂巾衽褐，以企旌車之招矣。至乃英能承風，俊乂咸事，若李固、周舉之淵謨弘深，左雄、黃瓊之政事貞固，桓焉、楊厚以儒學進，崔瑗、馬融以文章顯，吳佑、蘇章、種暠、欒巴牧民之良干，龐參、虞詡將帥之宏規，王龔、張皓虛心以推士，張綱、杜喬直道以糾違，郎顗陰陽詳密，張衡機術特妙：東京之士，于茲盛焉。向使廟堂納其高謀，強＊(場)＊＊[埸]＊宣其智力，帷幄容其謇辭，舉厝稟其成式，則武、宣之軌，豈其遠而？詩云：「靡不有初，鮮克有終。」可為恨哉！及孝桓之時，碩德繼興，陳蕃、楊秉處稱賢宰，皇甫、張、段出號名將，王暢、李膺彌縫袞闕，朱穆、劉陶獻替匡時，郭有道銟鑒人倫，陳仲弓弘道下邑。其餘宏儒遠智，高心絜行，激揚風流者，不可勝言。而斯道莫振，文武陵隊，在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致醔。往車雖折，而來軫方遒。

所以傾而未顛，決而未潰，豈非仁人君子心力之為乎？嗚呼！

---

贊曰：雄作納言，古之八元。舉升以匯，越自下蕃。登朝理政，並紓醔昏。

瓊名夙知，累章國疵。琬亦早秀，位及志差。

後漢書卷六十二 荀韓鐘陳列傳 第五十二

荀淑字季和，潁川潁陰人＊(也)＊，荀卿十一世孫也。少有高行，博學而不好章句，多為俗儒所非，而州裡稱其知人。

---

安帝時，征拜郎中，後再遷當涂長。去職還鄉裡。當世名賢李固、李膺等皆師宗之。及梁太后臨朝，有日食地震之變，詔公卿舉賢良方正，光祿勛杜喬、少府房植舉淑對策，譏刺貴幸，為大將軍梁冀所忌，出補朗陵侯相。騳事明理，稱為神君。頃之，□官歸，閒居養志。產業每增，輒以贍宗族知友。年六十七，建和三年卒。李膺時為尚書，自表師喪。二縣皆為立祠。有子八人：儉，緄，靖，燾，汪，爽，肅，專，並有名稱，時人謂＊[之]＊「八龍。」

初，荀氏舊裡名西豪，潁陰令勃海苑康以為昔高陽氏有才子八人，今荀氏亦有八子，故改其裡曰高陽裡。

靖有至行，不仕，年五十而終，號曰玄行先生。

淑兄子昱字伯條，曇字元智。昱為沛相，曇為廣陵太守。兄弟皆正身疾惡，志除閹宦。其支黨賓客有在二郡者，纖罪必誅。昱後共大將軍竇武謀誅中官，與李膺俱死。曇亦禁錮終身。

爽字慈明，一名諝。幼而好學，年十二，能通春秋、論語。太尉杜喬見而稱之，曰：

「可為人師。」爽遂耽思經書，慶弔不行，征命不應。潁川為之語曰：「荀氏八龍，慈明無雙。」

延熹九年，太常趙典舉爽至孝，拜郎中。對策陳便宜曰：

臣聞之於師曰：「漢為火德，火生於木，木盛于火，故其德為孝，其象在周易之離。」夫在地為火，在天為日。在天者用其精，在地者用其形。夏則火王，其精在天，溫暖之氣，養生百木，是其孝也。冬時則廢，其形在地，酷烈之氣，焚燒山林，是其不孝也。故漢制使天下誦孝經，選吏舉孝廉。夫喪親自盡，孝之終也。今之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。往者孝文勞謙，行過乎儉，故有遺詔以日易月。此當時之宜，不可貫之萬世。古今之制雖有損益，而諒闇之禮未嘗改移，以示天下莫遺其親。今公卿髃寮皆政教所瞻，而父母之喪不得奔赴。夫仁義之行，自上而始；惇厚之俗，以應乎下。傳曰：「喪祭之禮闕，則人臣之恩薄，背死忘生者觽矣。」曾子曰：「人未有自致者，必也親喪乎！」春秋傳曰：

「上之所為，民之歸也。」夫上所不為而民或為之，故加刑罰；若上之所為，民亦為之，又何誅焉？昔丞相翟方進，以自備宰相，而不敢踰制。至遭母憂，三十六日而除。夫失禮之源，自上而始。古者大喪三年不呼其門，所以崇國厚俗篤化之道也。事失宜正。過勿憚改。天下通喪，可如舊禮。

臣聞有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮義。禮義備，則人知所厝矣。夫婦人倫之始，王化之端，故文王作易，上經首干、坤，下經首咸、恆。孔子曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」夫婦之道，所謂順也。堯典曰：「厘降二女于媯汭，嬪于虞。」降者下也，嬪者婦也。言雖帝堯之女，下嫁于虞，猶屈體降下，勤修婦道。易曰：「帝乙歸妹，以祉元吉。」

---