太平廣記 三 P 124
太平廣記 三
作者：李昉
第124，共150。
吳主孫權的一位夫人趙氏，是趙達的妹妹，擅長繪畫。她的畫精巧美妙，沒有第二個人可以達到她的水平。趙夫人能在手指中間，用彩絲織成雲龍、虯鳳圖案的錦，大的一尺多，小的見方只有一寸，宮中稱為「機絶」。孫權常常慨嘆沒能剷除魏、蜀兩國，在行軍打仗的空閒時間裡，很想得到一位擅長繪畫的人，能繪製出一幅有山川、地貌，供行軍佈陣用的圖像來，趙達就把他的妹妹進獻給孫權做了夫人。孫權讓她繪製全國江湖、四方山嶽的形勢圖，夫人說：「丹青的顏色，很容易退掉，不可能長久保存，我能刺繡。」於是，趙夫人把所有國家都綉在一塊帛上，上面還綉着五嶽、河海、城市及行軍佈陣的圖案，然後把它獻給了孫權。當時的人稱它為「針絶」。雖然有用棘刺木刻的木猴、有公輸班造雲梯，有製作精美的風箏，但是沒有比它更珍稀瑰麗的。孫權住在昭陽宮，忍受不了夏天的炎熱，就卷起了紫綃幔帳，趙夫人看見後，說：「這還不夠寶貴的。」孫權讓夫人說明是什麼意思，趙夫人回答說：「我要絞盡腦汁想出個好辦法，讓帷幔放下來時，清風也能吹進去，從外面看並沒有什麼遮擋、障礙，各位侍者也感到很涼爽，飄飄然彷彿駕禦着輕風一路行走一般。」孫權說很好。於是趙夫人剖開髮絲，然後用神膠把它們粘接起來。神膠出產在鬱夷國，是用來粘接弓弩斷弦的，不論斷成多少段用神膠都能把它接上，特別有神效。趙夫人就用這經過剖制、粘接起的髮絲織成縐紗。幾個月後完工，裁剪縫製成帷幔。無論是從裡、還是從外面看它，都象煙氣似的輕輕飄動，而且房間裡自然變得清幽涼爽。當時，孫權還親自帶兵行軍打仗，常把這幅帷幔帶在身邊，做為行軍的幕帳。這幅帷幔舒展開時長寬好幾丈，卷起來可以放在枕頭裡面。這時人稱它做「絲絶」。所以吳有三絶。四海之內再沒有第二種同它們一樣絶妙的稀世珍寶了。後來有為求受到寵幸而諂媚的人，誣諂她說，趙夫人總愛在大王面前炫耀自己。因而招到禍患被廢除。趙氏雖然因被懷疑，而失去了人主夫人的地位，但是做為技藝高超的工匠，她被載錄在史書上，流芳千古。東吳滅亡時，不知她在什麼地方。
區純
大興中，衡陽區純作鼠市。四方丈餘，開四門，門有木人。縱四五鼠于中，欲出門，木人輒以椎椎之。（出《晉陽秋》）
【譯文】
晉元帝大興年間，衡陽的區純做了一個飼養老鼠的遊戲器具。它四周長有一丈多，開四個門，每個門前有一個小木人。裡面放進四、五隻老鼠，老鼠要出門，木人用槌槌老鼠。
水芝欹器
西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一鉢，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出於瓶而注于器，煙氣通發山中，謂之「仙人欹器」也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之「水芝欹器」。二盤各有一床一鉢，鉢圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平。溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。（原缺出處，明抄本作出《三國典略》）
【譯文】
北朝時，西魏文帝造了兩個欹器，（按祭器的一種）。其中一個是，兩個仙人共拿一個鉢，同在一個盤中。盤中有山，山散髮着香氣。另有個仙人手中拿着一隻金瓶，站在欹器上居高臨下，用水澆山，水從瓶中流出，注入器內，煙氣佈滿山中，稱為「仙人欹器」。另一個是兩朵荷花同在一個盤中，相距一尺多遠，中間有芙蓉，往下垂落到欹器上，把水灌進芙蓉裡而流滿欹器。又用野鴨、大雁、蟾蜍圖案做為裝飾，叫它做「水芝欹器」。二盤中各有一床，一鉢。鉢是圓形的，床是方形的，中間有人，說是天才、地才、人才的象徵。欹器形狀象裝酒的觥，裝滿水時呈水平狀態，水溢出來時就傾斜。把它放在宮中的前殿，用它來警示滿與盈。
蘭陵王
北齊蘭陵王有巧思，為舞鬍子。王意欲所勸，鬍子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。（出《朝野僉載》）
【譯文】
北齊的蘭陵王有奇巧的構思，製做了跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒，胡人男子就捧着酒杯向他作揖。人們不知道這裡面的道理。
僧靈昭
北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂於絲竹相應。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。
【譯文】
北齊有位叫靈昭的僧人，很有巧妙的構思，奉武成帝的命令在假山亭上建造流杯池。流杯池建成後。武成帝在池邊宴飲。池中放置製做精巧別緻的小船。小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住，上面有一木製小人一拍手，於是絲竹樂聲伴奏。飲完之後放下酒杯，就有木製小人捧着酒杯回去。武成帝如果不飲完杯中酒，小船就一直不離去。不久，靈昭和尚忽然撫摸着胸口，估計是被刀刺了，不一會兒就吐血而死。
七寶鏡檯
胡太后使靈昭造七寶鏡檯。合有三十六室，別有一婦人，手各執鎖。才下一關，三十六戶一時自閉。若抽此關，諸門咸啟，婦人各出戶前。（出《皇覽》，《禦覽》七一七引作出《三國典略》）。
【譯文】
胡太后派靈昭建造七寶鏡檯。鏡檯共有三十六個室，另有一個婦人，兩隻手各拿着一把鑰匙。只要旋轉一個機關，三十六個室的門同時關閉。如果將鑰匙從這個機關裡抽出來，各個門全都開啟，婦人的影象出現在各個室前的鏡子裡。
卷第二百二十六 伎巧二
水飾圖經 觀文殿 劉交 張崇 十二辰車 銅 樽 殷文亮 楊務廉 王琚 薛昚惑 馬待封
水飾圖經
區純
【譯文】
晉元帝大興年間，衡陽的區純做了一個飼養老鼠的遊戲器具。它四周長有一丈多，開四個門，每個門前有一個小木人。裡面放進四、五隻老鼠，老鼠要出門，木人用槌槌老鼠。
水芝欹器
西魏文帝造二欹器。其一為二仙人，共持一鉢，同處一盤。蓋有山，山有香氣。別有一仙人持一金瓶，以臨器上，以水灌山。則出於瓶而注于器，煙氣通發山中，謂之「仙人欹器」也。其一為二荷，同處一盤，相去盈尺。中有芙蓉，下垂器上，以水注芙蓉而盈于器。又為鳧雁蟾蜍以飾之，謂之「水芝欹器」。二盤各有一床一鉢，鉢圓而床方。中有人焉，言三才之象也。器如觥形，滿則平。溢則傾。置之前殿，以警滿盈焉。（原缺出處，明抄本作出《三國典略》）
【譯文】
北朝時，西魏文帝造了兩個欹器，（按祭器的一種）。其中一個是，兩個仙人共拿一個鉢，同在一個盤中。盤中有山，山散髮着香氣。另有個仙人手中拿着一隻金瓶，站在欹器上居高臨下，用水澆山，水從瓶中流出，注入器內，煙氣佈滿山中，稱為「仙人欹器」。另一個是兩朵荷花同在一個盤中，相距一尺多遠，中間有芙蓉，往下垂落到欹器上，把水灌進芙蓉裡而流滿欹器。又用野鴨、大雁、蟾蜍圖案做為裝飾，叫它做「水芝欹器」。二盤中各有一床，一鉢。鉢是圓形的，床是方形的，中間有人，說是天才、地才、人才的象徵。欹器形狀象裝酒的觥，裝滿水時呈水平狀態，水溢出來時就傾斜。把它放在宮中的前殿，用它來警示滿與盈。
蘭陵王
北齊蘭陵王有巧思，為舞鬍子。王意欲所勸，鬍子則捧盞以揖之。人莫知其所由也。（出《朝野僉載》）
【譯文】
北齊的蘭陵王有奇巧的構思，製做了跳舞的胡人男子。蘭陵王心中想要勸誰喝酒，胡人男子就捧着酒杯向他作揖。人們不知道這裡面的道理。
僧靈昭
北齊有沙門靈昭甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池。船每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小兒撫掌，遂於絲竹相應。飲訖放杯，便有木人刺還。上飲若不盡，船終不去。未幾，靈昭忽拊心，疑有刀刺，須臾吐血而終。
【譯文】
北齊有位叫靈昭的僧人，很有巧妙的構思，奉武成帝的命令在假山亭上建造流杯池。流杯池建成後。武成帝在池邊宴飲。池中放置製做精巧別緻的小船。小船每次行到武成帝面前，武成帝伸手拿取小船上的酒杯，小船就自己停住，上面有一木製小人一拍手，於是絲竹樂聲伴奏。飲完之後放下酒杯，就有木製小人捧着酒杯回去。武成帝如果不飲完杯中酒，小船就一直不離去。不久，靈昭和尚忽然撫摸着胸口，估計是被刀刺了，不一會兒就吐血而死。
七寶鏡檯
胡太后使靈昭造七寶鏡檯。合有三十六室，別有一婦人，手各執鎖。才下一關，三十六戶一時自閉。若抽此關，諸門咸啟，婦人各出戶前。（出《皇覽》，《禦覽》七一七引作出《三國典略》）。
【譯文】
胡太后派靈昭建造七寶鏡檯。鏡檯共有三十六個室，另有一個婦人，兩隻手各拿着一把鑰匙。只要旋轉一個機關，三十六個室的門同時關閉。如果將鑰匙從這個機關裡抽出來，各個門全都開啟，婦人的影象出現在各個室前的鏡子裡。
卷第二百二十六 伎巧二
水飾圖經 觀文殿 劉交 張崇 十二辰車 銅 樽 殷文亮 楊務廉 王琚 薛昚惑 馬待封
水飾圖經
