太平廣記 三 P 134
太平廣記 三
作者：李昉
第134，共150。
有位隱士叫石旻，非常善於猜鈎。這位隱士跟張又新兄弟關係密切。一次晚上閒着沒事，跟賓客一塊兒玩藏鈎。張又新兄弟想試試石旻是否真的能憑意念猜鈎，每次下賭注，石旻都能猜中。後來，張家兄弟將鈎藏在頭上戴的帽子翅裡。石旻沉思好長時間，笑着說：「都是空拳，沒有在手裡。」石旻用眼睛觀察了一會兒，說：「在張君帽子左翅中。」石旻就是這樣擅長猜鈎。石旻後來移居揚州，因此段成式結識了他。段成式曾經請求石旻將猜鈎的方法教授給他。石旻對段成式說：「你可以先畫幾十個人的頭像，要找北方和南方少數民族裡相貌奇異的人。能辨識出這些頭像後，我才教給你猜鈎的秘法。」段式成懷疑石旻是在欺誑他，竟然沒有畫人頭像。
雜戲 武帝時，郭舍人善投壺。以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆于中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為「驍」。言如博之羿棋，于輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。（出《西京雜記》）
小戲中，于為局一枰，各布五子，角遲速。名「蹙融」。段成式讀座右方，為之「蹙戎」。（出《酉陽雜俎》）
貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行于時。洛陽令崔師本又好為古文「樗捕」。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚。分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑乃為盧，其彩十六；二雉三黑為雉，其彩十四；二犢三白為犢，其彩十；全白為白，其彩八；四者貴彩也。開為十二；塞為十一；塔為五；禿為四；梟為二；撅為三。（二六者雜采也。）貴彩得連擲，得打馬，得過關，余彩則否。新加進六兩彩。（出《國史補》）
貞元中，有杜勸好長行。皆有佳名，各記有輕妙。夏中用者為冷子，取其似蕉葛之輕健而名之。（出《嘉話錄》）
今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變于雙六。天后嘗夢雙六不勝，狄梁公言宮中無子是也。後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、游談、鳳翼之名，然無如長行也。臨險易者，喻時事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至于廢慶弔，忘寢食。及博徒用之，於是強各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊家什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出。如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之。其工者近有吉達。高越首出焉。（出《國史補》）
【譯文】
漢武帝時，郭金人擅長玩投壺遊戲。他投壺用的是竹子製作的籌箭，不用棘籌箭。古人玩投壺，只看投沒投中，不看投中後能不能返跳回來。因此用小豆為籌投壺，厭惡籌箭投中壺後又返跳出來。郭舍人卻用力投籌箭讓它返跳回來，投一支籌箭可以返跳回來一百多次，稱為「驍」。是說勍象玩羿棋似的。郭舍人在當時玩驍投壺的人中，是位最傑出的高手。每次給漢武帝投壺，都能博得皇上賞賜給他黃金、絲帛等物。
小的博戲中，有在一個棋盤上，雙方各擺五子，比賽快慢，叫「蹙融」。段成式在他所撰寫的《讀座右方》中，稱為「蹙戎」。
唐德宗貞無年間，董叔儒進獻一個棋盤，和關於如何玩這種棋的書一卷。這種博具與玩法特別新奇，在當時還沒有流行。洛陽縣令崔師本喜歡玩古代文獻上記載的樗捕。玩的方法是：「將三百六十子分成三等份，設有二道關口，每人持有六匹馬，骰子五枚。骰子上面是黑色，下面是白色。黑面刻二犢，白麵刻二雉。擲骰子。五枚骰子全是黑面在上叫」盧「，得十六彩。二支白麵三支黑面叫」雉「得十四彩。二支黑面三支白麵叫」犢「，得十彩。五支骰子倉是白麵在上叫」白"，得八彩。上面四樣是貴彩。開是十二彩，塞是十一彩，塔是五彩，禿是四彩，梟是二彩，撅是三彩。擲得貴彩的可以連續擲，可以打馬，可以過關。其餘那些雜彩就不行連續擲，不行打馬，不行過關了。新加進六兩彩。
唐德宗貞元年間，有個叫杜勸的人喜愛玩長行。各種樣式的長行，都有很漂亮的名字，輕便巧妙。夏季用的長行是用一種輕紗製作的，是因為這種輕紗象蕉布一樣輕盈而又結實，因此叫「冷子」。
現在的賭博遊戲，長行最為盛行。這種賭博遊戲，有棋盤有棋子。棋子分黑、黃兩種顏色，各有十五枚。擲彩的骰子有兩枚。這種玩的方法是由據槊、雙陸演變來的。武則天皇后，一次夢見玩雙陸沒有獲勝。梁國公狄仁傑給她圓夢說是暗喻宮中沒有立太子啊。以後的人另出新意，才產生出長行這種賭博遊戲。還有小雙陸、圍透、大點、小點、游談、翼鳳等種類，然而都不如長行。以簡儉自省的人，用它來曉喻時事；那些應變通達的人，通過它來察覺世風發生的變化。王公顯貴們，有很多人都沉溺在賭博長行中，達到了一些慶典、喪事都不去參加，吃飯睡覺都顧不上的程度。至于那些賭徒們，各自爭強鬥勝，被說成是「賭博爭勝」；那些憑藉按排賭局而取錢的人，被稱為「設賭抽頭取利者」。這些設賭抽頭取利的人，贏錢的人贏十他取一，稱為「乞頭」，即討取頭錢。有的人通宵達旦地進行這種賭博，有的人輸得傾家蕩產。玩長行的高手中，近代有譚鎬、師本為第一，玩圍棋的僅次於長行，也較風行。玩圍棋的高手中，韋延祐、楊芃為第一。象彈棋這種博戲，由於它太古老了，玩的方法雖然有，但是很少有人玩。玩彈棋的高手中，近代的吉達、高越為第一。
卷第二百二十九
器玩一
周穆王 周靈王 王子喬 方丈山 昆吾山 漢太上皇 漢武帝 輕玉罄 李夫人 吉光裘 西毒國 桂宮 西胡渠王 漢宣帝 劉表
周穆王 周穆王時，西戎獻玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水滿。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲記》）
【譯文】
周穆王時，西戎國進獻一隻玉杯。這只玉杯發出的光，能將滿室照亮。將玉杯放在庭院中，第二天就能出現滿滿一杯的水。這只玉杯能發散出甘美的香氣，是一隻仙人的器皿啊！
周靈王
周靈王二十三年起昆陽台。渠胥國來獻玉駱駝高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊鏡高三尺，暗中視物如晝，向鏡則影應聲。周人見之如神。靈王末，不知所之。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周靈王二十三年，修造成昆陽台。有渠胥國的使臣來朝賀，進獻一尊玉石駱駝，五尺高。獻一隻琥珀鳳凰。六尺高。還獻一枚火齊鏡，三尺高。在黑暗中看東西象在白天一樣，面對著鏡子，你會聽到鏡子裡的人影回應你的聲音。滿朝文武官員都將這面火齊鏡看成神鏡。周靈王死後，這些神物都不知道哪裡去了。
王子喬
王子喬墓在京陵，戰國時，有人盜發之。都無見，惟有一劍懸在壙中。欲取而劍作龍虎之聲，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙經》云：真人去世，多以劍代。五百年後，劍亦能靈化。此其驗也。（出《世說》）
【譯文】
雜戲 武帝時，郭舍人善投壺。以竹為矢，不用棘也。古之投壺，取中而不求還，故實小豆于中，惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還，一矢百餘反，謂之為「驍」。言如博之羿棋，于輩中為驍傑也。每為武帝投壺，輒賜金帛。（出《西京雜記》）
貞元中，董叔儒進博局並經一卷，頗有新意，不行于時。洛陽令崔師本又好為古文「樗捕」。其法：三分其子三百六十，限以二關，人執六馬，其骰五枚。分上為黑，下為白。黑者刻二為犢，白者刻二為雉。擲之，全黑乃為盧，其彩十六；二雉三黑為雉，其彩十四；二犢三白為犢，其彩十；全白為白，其彩八；四者貴彩也。開為十二；塞為十一；塔為五；禿為四；梟為二；撅為三。（二六者雜采也。）貴彩得連擲，得打馬，得過關，余彩則否。新加進六兩彩。（出《國史補》）
貞元中，有杜勸好長行。皆有佳名，各記有輕妙。夏中用者為冷子，取其似蕉葛之輕健而名之。（出《嘉話錄》）
今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變于雙六。天后嘗夢雙六不勝，狄梁公言宮中無子是也。後人新意，長行出焉。又有小雙六、圍透、大點、小點、游談、鳳翼之名，然無如長行也。臨險易者，喻時事焉。適變通者，方易象焉。王公大人，頗或耽玩，至于廢慶弔，忘寢食。及博徒用之，於是強各爭勝，謂之撩零。假借分畫，謂之囊家。囊家什一而取，謂之乞頭。有通宵而戰者，有破產而輸者。其工者近有譚鎬、崔師本首出。圍棋次於長行，其工者近有韋延祐、楊芃首出。如彈棋之戲甚古，法雖設，鮮有為之。其工者近有吉達。高越首出焉。（出《國史補》）
【譯文】
漢武帝時，郭金人擅長玩投壺遊戲。他投壺用的是竹子製作的籌箭，不用棘籌箭。古人玩投壺，只看投沒投中，不看投中後能不能返跳回來。因此用小豆為籌投壺，厭惡籌箭投中壺後又返跳出來。郭舍人卻用力投籌箭讓它返跳回來，投一支籌箭可以返跳回來一百多次，稱為「驍」。是說勍象玩羿棋似的。郭舍人在當時玩驍投壺的人中，是位最傑出的高手。每次給漢武帝投壺，都能博得皇上賞賜給他黃金、絲帛等物。
小的博戲中，有在一個棋盤上，雙方各擺五子，比賽快慢，叫「蹙融」。段成式在他所撰寫的《讀座右方》中，稱為「蹙戎」。
唐德宗貞元年間，有個叫杜勸的人喜愛玩長行。各種樣式的長行，都有很漂亮的名字，輕便巧妙。夏季用的長行是用一種輕紗製作的，是因為這種輕紗象蕉布一樣輕盈而又結實，因此叫「冷子」。
現在的賭博遊戲，長行最為盛行。這種賭博遊戲，有棋盤有棋子。棋子分黑、黃兩種顏色，各有十五枚。擲彩的骰子有兩枚。這種玩的方法是由據槊、雙陸演變來的。武則天皇后，一次夢見玩雙陸沒有獲勝。梁國公狄仁傑給她圓夢說是暗喻宮中沒有立太子啊。以後的人另出新意，才產生出長行這種賭博遊戲。還有小雙陸、圍透、大點、小點、游談、翼鳳等種類，然而都不如長行。以簡儉自省的人，用它來曉喻時事；那些應變通達的人，通過它來察覺世風發生的變化。王公顯貴們，有很多人都沉溺在賭博長行中，達到了一些慶典、喪事都不去參加，吃飯睡覺都顧不上的程度。至于那些賭徒們，各自爭強鬥勝，被說成是「賭博爭勝」；那些憑藉按排賭局而取錢的人，被稱為「設賭抽頭取利者」。這些設賭抽頭取利的人，贏錢的人贏十他取一，稱為「乞頭」，即討取頭錢。有的人通宵達旦地進行這種賭博，有的人輸得傾家蕩產。玩長行的高手中，近代有譚鎬、師本為第一，玩圍棋的僅次於長行，也較風行。玩圍棋的高手中，韋延祐、楊芃為第一。象彈棋這種博戲，由於它太古老了，玩的方法雖然有，但是很少有人玩。玩彈棋的高手中，近代的吉達、高越為第一。
卷第二百二十九
器玩一
周穆王 周靈王 王子喬 方丈山 昆吾山 漢太上皇 漢武帝 輕玉罄 李夫人 吉光裘 西毒國 桂宮 西胡渠王 漢宣帝 劉表
周穆王 周穆王時，西戎獻玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水滿。杯香而甘美，斯仙人之器也。（出《十洲記》）
【譯文】
周穆王時，西戎國進獻一隻玉杯。這只玉杯發出的光，能將滿室照亮。將玉杯放在庭院中，第二天就能出現滿滿一杯的水。這只玉杯能發散出甘美的香氣，是一隻仙人的器皿啊！
周靈王
周靈王二十三年起昆陽台。渠胥國來獻玉駱駝高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊鏡高三尺，暗中視物如晝，向鏡則影應聲。周人見之如神。靈王末，不知所之。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
周靈王二十三年，修造成昆陽台。有渠胥國的使臣來朝賀，進獻一尊玉石駱駝，五尺高。獻一隻琥珀鳳凰。六尺高。還獻一枚火齊鏡，三尺高。在黑暗中看東西象在白天一樣，面對著鏡子，你會聽到鏡子裡的人影回應你的聲音。滿朝文武官員都將這面火齊鏡看成神鏡。周靈王死後，這些神物都不知道哪裡去了。
王子喬
王子喬墓在京陵，戰國時，有人盜發之。都無見，惟有一劍懸在壙中。欲取而劍作龍虎之聲，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙經》云：真人去世，多以劍代。五百年後，劍亦能靈化。此其驗也。（出《世說》）
【譯文】
