魏書 下 P 580
魏書 下
作者：魏收
第580，共623。
又案，臣服君黨，不過五人，悉是三年，其餘不服。妻服夫黨 ，可直五人乎？期功以降，可得無服乎？臣妻事殊，邈然胡越，苟欲引之，恐非通例也。愚謂臣有合離，三諫待決；妻無去就，一醮終身。親義既有參差，喪服固宜不等。故見厭之婦，可得申其本服；君屈大功，不可過從以期。所以從麻而齊，專屬公子之妻；隨輕而重，何關從服之臣。尋理求途，儻或在此。必以臣妻相準，未睹其津也。子熙誠不能遠探墳籍，曲論長智，請以情理校其得失。君遭母憂，巨創之痛；臣之為服，從君之義。如何君至九月，便蕭然而即吉；臣猶期年，仍衰哭于君第。創巨而反輕，從義而反重。緣之人情，豈曰是哉？侍中崔光學洞今古，達禮之宗，頃探幽立義，申三年之服。雖經典無文，前儒未辨，然推例求旨，理亦難奪。若臣服從期，宜依侍中之論；脫君仍九月，不得如議者之談耳。嬴氏焚坑，《禮經》殘缺，故今追訪靡據，臨事多惑。愚謂律無正條，須準傍以定罪；禮闕舊文，宜準類以作憲。禮有期同緦功，而服如齊疏者，蓋以在心實輕，于義乃重故也。今欲一依喪服，不可從君九月而服周年；如欲降一等，兄弟之服，不可以服君母。詳諸二途，以取折衷，謂宜麻布，可如齊衰，除限則同小功。所以然者，重其衰麻，尊君母；蹙其日月，隨君降。如此，衰麻猶重，不奪君母之嚴；日月隨降，可塞從輕之責矣。
XXB尚書李平奏，以謂：「《禮》，臣為君黨，妻為夫黨，俱為從服 ， 各降君、夫一等。故君服三年，臣服一期。今司空臣懌自以尊厭之禮，奪其罔極之心，國臣厭所不及，當無隨降之理。《禮記大傳》雲『從輕而重』，鄭玄註云『公子之妻為其皇姑』。既舅不厭婦，明不厭者，還應服其本服。此則是其例。」
詔曰：「《禮》有從無服而有服，何但從輕而重乎？懌今自以厭，故不得申其過隙，眾臣古無疑厭之論，而有從輕之據，曷為不得申其本制也。可從尚書及景林等議。」
尋詔曰：“比決清河國臣為君母服期，以禮事至重，故追而審之。
今更無正據，不可背章生條。但君服既促，而臣服仍遠。禮緣人情，遇厭須變服。可還從前判，既葬除之。”
四年春正月丁已夜，世宗崩于式乾殿。侍中、中書監、太子少傅崔光，侍中、領軍將軍于忠與詹事王顯，中庶子侯剛奉迎肅宗于東宮，入自萬歲門 ，至顯陽殿，哭踴久之，乃復。王顯欲須明乃行即位之禮。崔光謂顯曰：「天位不可暫曠，何待至明？」顯曰：「須奏中宮。」
光曰：「帝崩而太子立，國之常典，何須中宮令也。」
光與于忠使小黃門曲集奏置並官行事。於是光兼太尉，黃門郎元昭兼侍中，顯兼吏部尚書，中庶子裴俊兼吏部郎，中書舍人穆弼兼謁者仆射。光等請肅宗止哭，立於東序。于忠、元昭扶肅宗西面哭十數聲，止，服太子之服。太尉光奉策進璽綬，肅宗跽受，服皇帝兗冕服，禦太極前殿。太尉光等降自西階，夜直群官于庭中北面稽首稱萬歲。
熙平二年十一月乙丑，太尉、清河王懌表曰：“臣聞百王所尚，莫尚于禮，于禮之重，喪紀斯極。世代沿革 ，損益不同，遺風餘烈，景行終在。至如前賢往哲，商榷有異。或並證經文，而論情別緒；或各言所見，而討事共端。雖憲章祖述，人自名家，而論議紛綸，理歸群正。莫不隨時所宗，各為一代之典，自上達下，罔不遵用。是使叔孫之儀，專擅于漢朝；王肅之禮，獨行于晉世。所謂共同軌文，四海畫一者也。至乃折旋俯仰之儀，哭泣升降之節，去來閫巷之容，出入閨門之度，尚須疇諮禮官，博訪儒士，載之翰紙，著在通法。辯答乖殊，證據不明，即詆訶疵謬，糾劾成罪。此乃簡牒成文，可具閲而知者也。未聞有皇王垂範，國無一定之章；英賢贊治，家制異同之式。而欲流風作則，永貽來世。比學官雖建，庠序未修，稽考古今，莫專其任。暨乎宗室喪禮，百僚凶事，冠服制裁，日月輕重，率令博士一人輕爾議之。
廣陵王恭、北海王顥同為庶母服，恭則治重居廬，顥則齊期堊室。論親則恭、顥俱是帝孫，語貴則二人併為蕃國，不知兩服之證，據何經典。俄為舛駁，莫有裁正。懿王昵戚，尚或如斯。自茲已降，何可紀極。歷觀漢魏，喪禮諸儀，卷盈數百。或當時名士，往複成規；或一代詞宗，較然為則。況堂堂四海，藹藹如林，而令喪禮參差，始於帝族，非所以儀刑萬國，綴旒四海。臣忝官台傅，備位喉脣，不能秉國之鈞，致斯爽缺。具瞻所誚，無所逃罪。謹略舉恭、顥二國不同之狀，以明喪紀乖異之失。乞集公卿樞納，內外儒學，博議定製，班行天下。使禮無異準，得失有歸，並因事而廣，永為條例。庶塵岳沾河，微酬萬一。”
靈太后令曰：「禮者為政之本，何得不同如此！可依表定議。」
事在《張普惠傳》。
神龜元年九月，尼高皇太后崩于瑤光寺。肅宗詔曰：「崇憲皇太后，德協坤儀，征符月晷，方融壺化 ，奄至崩殂。朕幼集荼蓼，夙憑德訓，及翕虣定難，是賴謨謀。夫禮沿情制，義循事立，可特為齊衰三月，以申追仰之心。」
有司奏：「案舊事，皇太后崩儀，自復魄斂葬，百官哭臨，其禮甚多。今尼太后既存委俗尊，憑居道法。凶事簡速，不依配極之典；庭局狹隘，非容百官之位。但昔經奉接，義成君臣，終始情禮，理無廢絶。輒準故式，立儀如別。內外群官，權改常服，單衣邪巾，奉送至墓，列位哭拜，事訖而除。止在京師，更不宣下。」
XXB尚書李平奏，以謂：「《禮》，臣為君黨，妻為夫黨，俱為從服 ， 各降君、夫一等。故君服三年，臣服一期。今司空臣懌自以尊厭之禮，奪其罔極之心，國臣厭所不及，當無隨降之理。《禮記大傳》雲『從輕而重』，鄭玄註云『公子之妻為其皇姑』。既舅不厭婦，明不厭者，還應服其本服。此則是其例。」
尋詔曰：“比決清河國臣為君母服期，以禮事至重，故追而審之。
今更無正據，不可背章生條。但君服既促，而臣服仍遠。禮緣人情，遇厭須變服。可還從前判，既葬除之。”
四年春正月丁已夜，世宗崩于式乾殿。侍中、中書監、太子少傅崔光，侍中、領軍將軍于忠與詹事王顯，中庶子侯剛奉迎肅宗于東宮，入自萬歲門 ，至顯陽殿，哭踴久之，乃復。王顯欲須明乃行即位之禮。崔光謂顯曰：「天位不可暫曠，何待至明？」顯曰：「須奏中宮。」
光曰：「帝崩而太子立，國之常典，何須中宮令也。」
光與于忠使小黃門曲集奏置並官行事。於是光兼太尉，黃門郎元昭兼侍中，顯兼吏部尚書，中庶子裴俊兼吏部郎，中書舍人穆弼兼謁者仆射。光等請肅宗止哭，立於東序。于忠、元昭扶肅宗西面哭十數聲，止，服太子之服。太尉光奉策進璽綬，肅宗跽受，服皇帝兗冕服，禦太極前殿。太尉光等降自西階，夜直群官于庭中北面稽首稱萬歲。
熙平二年十一月乙丑，太尉、清河王懌表曰：“臣聞百王所尚，莫尚于禮，于禮之重，喪紀斯極。世代沿革 ，損益不同，遺風餘烈，景行終在。至如前賢往哲，商榷有異。或並證經文，而論情別緒；或各言所見，而討事共端。雖憲章祖述，人自名家，而論議紛綸，理歸群正。莫不隨時所宗，各為一代之典，自上達下，罔不遵用。是使叔孫之儀，專擅于漢朝；王肅之禮，獨行于晉世。所謂共同軌文，四海畫一者也。至乃折旋俯仰之儀，哭泣升降之節，去來閫巷之容，出入閨門之度，尚須疇諮禮官，博訪儒士，載之翰紙，著在通法。辯答乖殊，證據不明，即詆訶疵謬，糾劾成罪。此乃簡牒成文，可具閲而知者也。未聞有皇王垂範，國無一定之章；英賢贊治，家制異同之式。而欲流風作則，永貽來世。比學官雖建，庠序未修，稽考古今，莫專其任。暨乎宗室喪禮，百僚凶事，冠服制裁，日月輕重，率令博士一人輕爾議之。
廣陵王恭、北海王顥同為庶母服，恭則治重居廬，顥則齊期堊室。論親則恭、顥俱是帝孫，語貴則二人併為蕃國，不知兩服之證，據何經典。俄為舛駁，莫有裁正。懿王昵戚，尚或如斯。自茲已降，何可紀極。歷觀漢魏，喪禮諸儀，卷盈數百。或當時名士，往複成規；或一代詞宗，較然為則。況堂堂四海，藹藹如林，而令喪禮參差，始於帝族，非所以儀刑萬國，綴旒四海。臣忝官台傅，備位喉脣，不能秉國之鈞，致斯爽缺。具瞻所誚，無所逃罪。謹略舉恭、顥二國不同之狀，以明喪紀乖異之失。乞集公卿樞納，內外儒學，博議定製，班行天下。使禮無異準，得失有歸，並因事而廣，永為條例。庶塵岳沾河，微酬萬一。”
靈太后令曰：「禮者為政之本，何得不同如此！可依表定議。」
事在《張普惠傳》。
神龜元年九月，尼高皇太后崩于瑤光寺。肅宗詔曰：「崇憲皇太后，德協坤儀，征符月晷，方融壺化 ，奄至崩殂。朕幼集荼蓼，夙憑德訓，及翕虣定難，是賴謨謀。夫禮沿情制，義循事立，可特為齊衰三月，以申追仰之心。」
有司奏：「案舊事，皇太后崩儀，自復魄斂葬，百官哭臨，其禮甚多。今尼太后既存委俗尊，憑居道法。凶事簡速，不依配極之典；庭局狹隘，非容百官之位。但昔經奉接，義成君臣，終始情禮，理無廢絶。輒準故式，立儀如別。內外群官，權改常服，單衣邪巾，奉送至墓，列位哭拜，事訖而除。止在京師，更不宣下。」
