聊齋誌異 中 P 39
聊齋誌異 中
作者：蒲松齡
第39，共160。
(99)「如錢神」三句：謂即如那些有錢有勢之家，遇到妻子悍妒無禮，錢財亦無濟於事。錢神，對錢能通神的譏刺。《晉書。隱逸。魯褒傳》載《錢神論》：“錢之為體，有乾坤之象。……親之為兄，字日孔方。失之則貧弱，得之則富昌。錢多者處前，錢少者居後。處前者為尊長，在後者為臣仆。……
宮尊名顯，皆錢所致。……由此論之，謂之神物。“嬰鱗，觸及逆鱗。原喻觸犯君主的尊嚴，或違忤其意旨。語見《韓非子。說難》。此喻指觸犯妒婦。
《藝文類聚》三五引張纘《妒婦賦》：「忽有逆其妒鱗，犯其忌制，赴湯蹈火，■目攘袂；或棄產而焚家，或投兒而害婿。」方兄，孔方兄之省，指錢。
(100) 遊子：離家遠遊之人。
(101) 鳥道：只有鳥兒才能飛過的道路，原喻山之高峻。此與下文「鴻溝」，均為■辭。鳥，讀如dlǎo. (102)霸王：西楚霸王，指項羽。秦末楚漢相爭，項羽同劉邦雙方曾一度以鴻溝（古渠名，在今河南境內）為界。見《史記。項羽本紀》。
(103) 「然死」三句：謂丈夫信誓旦旦，從未動娶妾之念。死同穴，生同衾，謂夫婦活着廝守在一起，死後埋葬在同一墓穴。《詩。王風。大車》：「■則異室，死則同穴。」《白首》，即《白頭吟》。《西京雜記》：「（司馬）相如將娶茂陵人女為妾，（卓）文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。」
(104) 「而朝」三句：承上謂■婦卻朝朝暮暮，只讓大夫死守在自己身旁。
宋玉《高唐賦》寫巫山神女的故事，有云：「昔者先王曾游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，……去而辭日：妾在巫山之陽，高丘之阻，且為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」朝雲暮雨，本為神女與楚襄王彼此思戀的意思。
此借指拓婦要丈夫早晚廝守，不得與其他女人接觸。
(105) 「恨煞」四句：謂所恨丈夫戀妓忘家，使自己獨守空房。「池水清」，代指戀妓忘家的丈夫。《王氏見聞》載州人韓伸，好飲酒嫖賭，經年忘其家。
一次在東川，聚博徒而攜飲妓，正歡樂之際，其妻率女仆持棒猝至。韓伸正高唱「池水清不絶」，“忽干腦後一棒，打落幞頭，撲滅燈燭，伸即竄于床下。
時輩呼伸為『池水清』。”空，徒然地。按，拍擊。紅牙玉板，用以節樂的拍板。
妾命薄，猶妾薄命。《漢書。外戚傳》載孝成許皇后被疏遠，有自嘆「妾薄命，端遇竟寧前」的話，為樂府《妾薄命》題名所本。以此題寫的樂府詩，均為抒寫女子哀怨的內容，諸如失寵被棄、遠聘晚嫁、生離死別等。此處以諷刺口吻，謂妒婦被丈夫疏遠而獨守空房。水夜，長夜。
［106 )「蟬殻」四句：謂男子只有趁悍婦酣睡之時，才得出外尋歡，而一旦被婦發覺，則逃之不迭。蟬殻鷺灘，喻悄悄遁去。蟬殻，為蟬之脫殼，喻解脫！鷺灘，如鷺之踏灘，着地無聲。驪（1 í離）龍，黑色的龍。此喻悍婦。《莊子。
列禦寇》：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪上頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！」此以「驪龍方睡」，喻悍婦熟睡。犢車，小牛拉的車。麈（zhǔ主）尾，拂塵，以莊（似鹿之獸）
尾所制。魏晉人情談時，常執麈窿尾以示高雅。此處化用東晉王尋懼內的故事，以諷刺懼內者的狼狽情態。《太平廣記》二七二引虞通《妒記》載，王導妻曹氏性妒，王導便暗營別館以蓄妾。曹氏得知，「欲出尋討。王公遽命駕：患遲，乃親以座尾柄助禦者打牛，狼狽奔馳，乃得先至。司徒蔡謨聞，乃詣王謂曰：」朝廷欲加公九錫，知否？『王自敘謙志。蔡曰：「不聞餘物，惟聞短轅犢車，長柄麈尾耳。』導大慚。」
(107) 「榻上」四句：謂悍妒之婦醋意無限，有時不覺自取其羞。舅，妻舅。
車武子妻悍妒，武子拉妻兄與之共宿一處，而將一件女子的絳裙衣掛在屏風上。
其妻見後大怒，拔刀登床，揭被一看，卻是其兄，即羞漸退出。事詳《太平廣記》二七二引《要錄》、《藝文類聚》三十五引《妒記》載，京都一士人之妻悍妒異常，對其大小則罵，大則打。為防其外出，晚間用長繩將其腳拴系床頭。其夫與女巫密計，待其入睡，自己避入廁中，「以繩系羊，士人緣牆走避。婦覺，牽繩而羊至，大驚怪，召問巫。」女巫趁勢指出，這都是她妒忌造成的；若能改過，即求神化轉。“婦因悲號，抱羊慟哭，自咎
悔誓，師嫗（女巫）即令七日齋，舉家大小悉避，于室中祭鬼神。師祝羊還複本形，婿徐徐還。「」後復妒忌，婿因伏地作羊鳴。婦驚起徒跣，呼先人為誓，於是不復敢爾。“
(108) 「需之」二句：謂得悍婦相親愛之時甚短，而受其毒害卻無窮無盡。
需之殷者，所需其慇勤的情意。俄頃，一會兒，此謂十分短暫。毒之流者，其所流布的毒害。無盡藏，猶無底止，無窮無盡。
(109) 「買笑」三句：謂男子戀妓宿娼，受到妻子怨恨，這是咎由自取。
買笑纏頭，即纏頭買笑，指嫖妓。纏頭，古時歌舞妓纏在頭上的錦帛，因以指代贈與歌舞妓女的禮品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。
商湯之孫。《尚書。太甲中》：「天作孽，猶可違；自作孽，不可道。」違，避；道，逃。
(110) 「俯首」三句：承上謂男子如俯順妻子而橫遭撻辱，則人皆以為不可。
宮尊名顯，皆錢所致。……由此論之，謂之神物。“嬰鱗，觸及逆鱗。原喻觸犯君主的尊嚴，或違忤其意旨。語見《韓非子。說難》。此喻指觸犯妒婦。
(100) 遊子：離家遠遊之人。
(101) 鳥道：只有鳥兒才能飛過的道路，原喻山之高峻。此與下文「鴻溝」，均為■辭。鳥，讀如dlǎo. (102)霸王：西楚霸王，指項羽。秦末楚漢相爭，項羽同劉邦雙方曾一度以鴻溝（古渠名，在今河南境內）為界。見《史記。項羽本紀》。
(103) 「然死」三句：謂丈夫信誓旦旦，從未動娶妾之念。死同穴，生同衾，謂夫婦活着廝守在一起，死後埋葬在同一墓穴。《詩。王風。大車》：「■則異室，死則同穴。」《白首》，即《白頭吟》。《西京雜記》：「（司馬）相如將娶茂陵人女為妾，（卓）文君作《白頭吟》以自絶，相如乃止。」
(104) 「而朝」三句：承上謂■婦卻朝朝暮暮，只讓大夫死守在自己身旁。
宋玉《高唐賦》寫巫山神女的故事，有云：「昔者先王曾游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，……去而辭日：妾在巫山之陽，高丘之阻，且為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」朝雲暮雨，本為神女與楚襄王彼此思戀的意思。
此借指拓婦要丈夫早晚廝守，不得與其他女人接觸。
(105) 「恨煞」四句：謂所恨丈夫戀妓忘家，使自己獨守空房。「池水清」，代指戀妓忘家的丈夫。《王氏見聞》載州人韓伸，好飲酒嫖賭，經年忘其家。
一次在東川，聚博徒而攜飲妓，正歡樂之際，其妻率女仆持棒猝至。韓伸正高唱「池水清不絶」，“忽干腦後一棒，打落幞頭，撲滅燈燭，伸即竄于床下。
時輩呼伸為『池水清』。”空，徒然地。按，拍擊。紅牙玉板，用以節樂的拍板。
妾命薄，猶妾薄命。《漢書。外戚傳》載孝成許皇后被疏遠，有自嘆「妾薄命，端遇竟寧前」的話，為樂府《妾薄命》題名所本。以此題寫的樂府詩，均為抒寫女子哀怨的內容，諸如失寵被棄、遠聘晚嫁、生離死別等。此處以諷刺口吻，謂妒婦被丈夫疏遠而獨守空房。水夜，長夜。
［106 )「蟬殻」四句：謂男子只有趁悍婦酣睡之時，才得出外尋歡，而一旦被婦發覺，則逃之不迭。蟬殻鷺灘，喻悄悄遁去。蟬殻，為蟬之脫殼，喻解脫！鷺灘，如鷺之踏灘，着地無聲。驪（1 í離）龍，黑色的龍。此喻悍婦。《莊子。
列禦寇》：「河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：取石來鍛之。夫千金之珠，必在九重之淵，而驪上頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！」此以「驪龍方睡」，喻悍婦熟睡。犢車，小牛拉的車。麈（zhǔ主）尾，拂塵，以莊（似鹿之獸）
尾所制。魏晉人情談時，常執麈窿尾以示高雅。此處化用東晉王尋懼內的故事，以諷刺懼內者的狼狽情態。《太平廣記》二七二引虞通《妒記》載，王導妻曹氏性妒，王導便暗營別館以蓄妾。曹氏得知，「欲出尋討。王公遽命駕：患遲，乃親以座尾柄助禦者打牛，狼狽奔馳，乃得先至。司徒蔡謨聞，乃詣王謂曰：」朝廷欲加公九錫，知否？『王自敘謙志。蔡曰：「不聞餘物，惟聞短轅犢車，長柄麈尾耳。』導大慚。」
(107) 「榻上」四句：謂悍妒之婦醋意無限，有時不覺自取其羞。舅，妻舅。
車武子妻悍妒，武子拉妻兄與之共宿一處，而將一件女子的絳裙衣掛在屏風上。
其妻見後大怒，拔刀登床，揭被一看，卻是其兄，即羞漸退出。事詳《太平廣記》二七二引《要錄》、《藝文類聚》三十五引《妒記》載，京都一士人之妻悍妒異常，對其大小則罵，大則打。為防其外出，晚間用長繩將其腳拴系床頭。其夫與女巫密計，待其入睡，自己避入廁中，「以繩系羊，士人緣牆走避。婦覺，牽繩而羊至，大驚怪，召問巫。」女巫趁勢指出，這都是她妒忌造成的；若能改過，即求神化轉。“婦因悲號，抱羊慟哭，自咎
悔誓，師嫗（女巫）即令七日齋，舉家大小悉避，于室中祭鬼神。師祝羊還複本形，婿徐徐還。「」後復妒忌，婿因伏地作羊鳴。婦驚起徒跣，呼先人為誓，於是不復敢爾。“
(108) 「需之」二句：謂得悍婦相親愛之時甚短，而受其毒害卻無窮無盡。
需之殷者，所需其慇勤的情意。俄頃，一會兒，此謂十分短暫。毒之流者，其所流布的毒害。無盡藏，猶無底止，無窮無盡。
(109) 「買笑」三句：謂男子戀妓宿娼，受到妻子怨恨，這是咎由自取。
買笑纏頭，即纏頭買笑，指嫖妓。纏頭，古時歌舞妓纏在頭上的錦帛，因以指代贈與歌舞妓女的禮品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。
商湯之孫。《尚書。太甲中》：「天作孽，猶可違；自作孽，不可道。」違，避；道，逃。
(110) 「俯首」三句：承上謂男子如俯順妻子而橫遭撻辱，則人皆以為不可。
