史記全集譯注 P 21
史記全集譯注
作者：司馬遷
第21，共824。
（1）玄鳥：燕子，因燕子的羽毛是黑色的，所以稱為玄鳥。玄，赤黑色。 （2）按：關於殷之始祖契的誕生，《詩經·商頌·玄鳥》也有記載：「天命玄鳥，降而生商。」這是一個神話傳說，玄鳥可能是商部族的圖騰。（3）百姓：指貴族。在戰國以前只有貴族才有姓，因此，「百姓」是貴族的總稱。（4）五品：即五倫，指父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間的關係。《孟子·滕文公上》：「使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘（同「序」），朋友有信。」一說：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。品，品秩，等級。訓：順。（5）敬：謹慎、小心。敷：設，施行。五教，即五倫的教育。（6）寬：寬厚。一說：為緩義，指慢慢地進行。（7）平：安定。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立（1）。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。
（1）振：為「亥」之誤。陳直《史記新證》云：「余考亥為冥子，《世本》作『核』，《史記》作『振』，『振』即『該』字傳寫之誤。《古今人表》作『垓』，《天問》作『該』，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。」
成湯（1），自契至湯八遷（2）。湯始居亳，從先王居（3），作《帝誥》（4）。
（1）成湯：《會注考證》認為此二字為衍文。（2）八遷：殷從契至湯共十四世，曾經八次遷都。（3）先王：指殷的始祖帝嚳。帝嚳曾經定都於亳，以後輾轉遷徙，到成湯時又回到亳。從：跟從，追隨。（4）《帝誥》：已亡佚。《索引》引孔安國說，內容是向帝嚳報告已經遷回亳地的事。
湯征諸侯（1）。葛伯不祀（2）。湯始伐之（3）。湯曰：「予有言：人視水見形，視民知治不（4）。」伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。尹國子民（5），為善者皆在王官（6）。勉哉（7），勉哉！」湯曰：「汝不能敬命（8），予大罰殛之（9），無有攸赦十。」作《湯征》。
（1）湯征諸侯：《集解》引孔安國說，湯「為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐」。（2）葛伯：葛國的國君。《孟子·滕文公下》：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。」（3）湯始伐之：《孟子·滕文公下》：「湯始征，自葛載（開始）。」《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有「湯一征，自葛始」的記載。（4）治：治理得好。不：同「否」。（5）君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。子民：以民為子，意思是撫育萬民。（6）王官：天子之官，朝廷的官職。（7）勉：努力。（8）敬命：指敬順天命。（9）罰殛（ｊi，極）：誅罰，懲罰。十攸：同「所」。《湯征》：《尚書》篇名，已亡佚。
伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由（1），乃為有莘氏媵臣（2），負鼎俎（3），以滋味說湯（4），致於王道（5）。或曰，伊尹處士（6），湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事（7）。湯舉任以國政。伊尹去湯適夏（8）。既丑有夏（9），復歸於亳。入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》、《女房》十。
（1）奸（ｇ□ｎ，干）：求，請求，這裡指求見。由：道路，門徑。（2）媵（ｙiｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹願作有莘氏陪嫁的男僕以便見湯。（3）鼎俎：古代烹飪的器具。鼎，用來煮東西的器具，多為圓形三足兩耳。俎，切肉用的砧板。（4）說（ｓｈｕi，稅）：勸說。（5）致：送達，這裡有進言的意思。（6）處士：古代有德才而隱居不出來做官的人。（7）素王：指遠古帝王。一說指沒有「王」、「皇」等名號，而有王皇之實的德高望重的人，因無名號故稱素王。九主：指三皇、五帝和大禹。（8）適：到……去。（9）丑：以為丑，憎惡。有夏：就是夏，這裡的「有」沒有實際意義。十《女鳩》、《女房》：已亡佚。《集解》引孔安國說：「二篇言所以丑夏而還之意也。」
湯出，見野張網四面，祝曰（1）：「自天下四方皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左（2），左。欲右（3），右。不用命（4），乃入吾網。」諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及禽獸。」
（1）祝：祝褥，褥告。（2）左：這裡意思是向左。（3）右：這裡意思是向右。（4）用命：從命。
當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂（1）。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾（2），遂伐桀。湯曰：「格（3），女眾庶（4）！來，女悉聽朕言（5）！匪台小子敢行舉亂（6），有夏多罪，予維聞女眾言（7），夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（8）。今夏多罪，天命殛之。今女有眾（9），女曰『我君不恤我眾，捨我嗇事而割政』十。女其曰(11)『有罪，其奈何』？夏王率止眾力，率奪夏國(12)。有眾率怠不和(13)，曰：『是日何時喪？予與女皆亡！』夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰(14)，予其大理女(15)。女毋不信，朕不食言(16)。女不從誓言，予則帑僇女(17)，無有攸赦。」以告令師，作《湯誓》(18)。於是湯曰「吾甚武」(19)，號曰武王。
（1）昆吾氏：古部族名。住地在今河南省濮陽西南，一說在許昌一帶。（2）鉞（ｙｕe，月）：古代兵器，類似大斧。（3）格：來。（4）女：同「汝」，你，你們。下文「聞汝眾言」、「予與女皆亡」等句之「女」都同「汝」。眾庶：眾人。（5）朕：我。（6）匪：同「非」。台（ｙi，飴）：我。小子：湯自稱。舉亂：作亂。（7）維：通「雖」。（8）正：通「征」。（9）有眾：眾人。這個「有」也沒有實際意義。十嗇事：指稼穡之事。「嗇」通「穡」，收割莊稼。割：奪取。政：通「征」。一說「割」通「害」，「割政」即害民之政。(11)其：或許。(12)率：相率，都。這裡指君臣一起。一說「率」通「聿」，句中語氣詞。(13)不和：指不與夏王合作。「和」，和洽。(14)尚：通「倘」，如果。(15)理：通「賚」（ｌaｉ，賴），賞賜。(16)食言：說話不算數。(17)帑僇：「帑」通「奴」，這裡指收為奴隸。一說「帑」通「拏」，妻子兒女。「僇」，通「戮」，殺戮。(18)《湯誓》：《尚書》有此篇。(19)武：勇武，能征善戰。
桀敗於有娀之虛（1），桀奔於鳴條（2），夏師敗績。湯遂伐三（3），俘厥寶玉（4），義伯、仲伯作《典寶》（5）。湯既勝夏，欲遷其社（6），不可，作《夏社》（7）。伊尹報。於是諸侯畢服，湯乃踐天子位（8），平定海內。
（1）虛：同「墟」，舊址。（2）奔：奔逃。（3）因為三（ｚ□ｎｇ，宗）是忠於桀的一個諸侯國，所以湯才出兵討伐它。（4）厥：其，他的，他們的。（5）《典寶》：已亡佚。《集解》引孔安國說：「二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。」（6）遷：變置。社：社神（即土神）。相傳共工氏之子句龍能平水土，死後被尊為社神。（7）《夏社》：已亡佚。《集解》引孔安國說，是寫夏的社神不能變置的原因的。（8）踐：踩、踏，引申為登臨。
湯歸至於泰卷陶（1），中作誥（2）。既絀夏命（3），還亳，作《湯誥》（4）：「維三月，王自至於東郊。告諸侯群後（5）：『毋不有功於民，勤力乃事（6）。予乃大罰殛女，毋予怨。』曰：『古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修（7），萬民乃有居。後稷降播（8），農殖百谷。三公鹹有功於民（9），故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予十，有狀(11)。先王言不可不勉。』曰：『不道(12)，毋之在國(13)，女毋我怨。』」以令諸侯。伊尹作《鹹有一德》(14)，咎單作《明居》(15)。
契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立（1）。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。
（1）振：為「亥」之誤。陳直《史記新證》云：「余考亥為冥子，《世本》作『核』，《史記》作『振』，『振』即『該』字傳寫之誤。《古今人表》作『垓』，《天問》作『該』，惟殷墟甲骨文及《竹書》作王亥。」
成湯（1），自契至湯八遷（2）。湯始居亳，從先王居（3），作《帝誥》（4）。
湯征諸侯（1）。葛伯不祀（2）。湯始伐之（3）。湯曰：「予有言：人視水見形，視民知治不（4）。」伊尹曰：「明哉！言能聽，道乃進。尹國子民（5），為善者皆在王官（6）。勉哉（7），勉哉！」湯曰：「汝不能敬命（8），予大罰殛之（9），無有攸赦十。」作《湯征》。
（1）湯征諸侯：《集解》引孔安國說，湯「為夏方伯（一方諸侯之長），得專（獨擅）征伐」。（2）葛伯：葛國的國君。《孟子·滕文公下》：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放（放肆）而不祀。」（3）湯始伐之：《孟子·滕文公下》：「湯始征，自葛載（開始）。」《孟子》所引可能是《尚書》佚文，《梁惠王下》亦有「湯一征，自葛始」的記載。（4）治：治理得好。不：同「否」。（5）君國：為國之君，意思是做國君，治理國家。子民：以民為子，意思是撫育萬民。（6）王官：天子之官，朝廷的官職。（7）勉：努力。（8）敬命：指敬順天命。（9）罰殛（ｊi，極）：誅罰，懲罰。十攸：同「所」。《湯征》：《尚書》篇名，已亡佚。
（1）奸（ｇ□ｎ，干）：求，請求，這裡指求見。由：道路，門徑。（2）媵（ｙiｎｇ，映）臣：古代貴族女子出嫁時陪嫁的人。湯的妃子是有莘氏的女兒，所以，伊尹願作有莘氏陪嫁的男僕以便見湯。（3）鼎俎：古代烹飪的器具。鼎，用來煮東西的器具，多為圓形三足兩耳。俎，切肉用的砧板。（4）說（ｓｈｕi，稅）：勸說。（5）致：送達，這裡有進言的意思。（6）處士：古代有德才而隱居不出來做官的人。（7）素王：指遠古帝王。一說指沒有「王」、「皇」等名號，而有王皇之實的德高望重的人，因無名號故稱素王。九主：指三皇、五帝和大禹。（8）適：到……去。（9）丑：以為丑，憎惡。有夏：就是夏，這裡的「有」沒有實際意義。十《女鳩》、《女房》：已亡佚。《集解》引孔安國說：「二篇言所以丑夏而還之意也。」
湯出，見野張網四面，祝曰（1）：「自天下四方皆入吾網。」湯曰：「嘻，盡之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左（2），左。欲右（3），右。不用命（4），乃入吾網。」諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及禽獸。」
（1）祝：祝褥，褥告。（2）左：這裡意思是向左。（3）右：這裡意思是向右。（4）用命：從命。
當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂（1）。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾（2），遂伐桀。湯曰：「格（3），女眾庶（4）！來，女悉聽朕言（5）！匪台小子敢行舉亂（6），有夏多罪，予維聞女眾言（7），夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正（8）。今夏多罪，天命殛之。今女有眾（9），女曰『我君不恤我眾，捨我嗇事而割政』十。女其曰(11)『有罪，其奈何』？夏王率止眾力，率奪夏國(12)。有眾率怠不和(13)，曰：『是日何時喪？予與女皆亡！』夏德若茲，今朕必往。爾尚及予一人致天之罰(14)，予其大理女(15)。女毋不信，朕不食言(16)。女不從誓言，予則帑僇女(17)，無有攸赦。」以告令師，作《湯誓》(18)。於是湯曰「吾甚武」(19)，號曰武王。
（1）昆吾氏：古部族名。住地在今河南省濮陽西南，一說在許昌一帶。（2）鉞（ｙｕe，月）：古代兵器，類似大斧。（3）格：來。（4）女：同「汝」，你，你們。下文「聞汝眾言」、「予與女皆亡」等句之「女」都同「汝」。眾庶：眾人。（5）朕：我。（6）匪：同「非」。台（ｙi，飴）：我。小子：湯自稱。舉亂：作亂。（7）維：通「雖」。（8）正：通「征」。（9）有眾：眾人。這個「有」也沒有實際意義。十嗇事：指稼穡之事。「嗇」通「穡」，收割莊稼。割：奪取。政：通「征」。一說「割」通「害」，「割政」即害民之政。(11)其：或許。(12)率：相率，都。這裡指君臣一起。一說「率」通「聿」，句中語氣詞。(13)不和：指不與夏王合作。「和」，和洽。(14)尚：通「倘」，如果。(15)理：通「賚」（ｌaｉ，賴），賞賜。(16)食言：說話不算數。(17)帑僇：「帑」通「奴」，這裡指收為奴隸。一說「帑」通「拏」，妻子兒女。「僇」，通「戮」，殺戮。(18)《湯誓》：《尚書》有此篇。(19)武：勇武，能征善戰。
桀敗於有娀之虛（1），桀奔於鳴條（2），夏師敗績。湯遂伐三（3），俘厥寶玉（4），義伯、仲伯作《典寶》（5）。湯既勝夏，欲遷其社（6），不可，作《夏社》（7）。伊尹報。於是諸侯畢服，湯乃踐天子位（8），平定海內。
（1）虛：同「墟」，舊址。（2）奔：奔逃。（3）因為三（ｚ□ｎｇ，宗）是忠於桀的一個諸侯國，所以湯才出兵討伐它。（4）厥：其，他的，他們的。（5）《典寶》：已亡佚。《集解》引孔安國說：「二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。」（6）遷：變置。社：社神（即土神）。相傳共工氏之子句龍能平水土，死後被尊為社神。（7）《夏社》：已亡佚。《集解》引孔安國說，是寫夏的社神不能變置的原因的。（8）踐：踩、踏，引申為登臨。
湯歸至於泰卷陶（1），中作誥（2）。既絀夏命（3），還亳，作《湯誥》（4）：「維三月，王自至於東郊。告諸侯群後（5）：『毋不有功於民，勤力乃事（6）。予乃大罰殛女，毋予怨。』曰：『古禹、皋陶久勞於外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修（7），萬民乃有居。後稷降播（8），農殖百谷。三公鹹有功於民（9），故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予十，有狀(11)。先王言不可不勉。』曰：『不道(12)，毋之在國(13)，女毋我怨。』」以令諸侯。伊尹作《鹹有一德》(14)，咎單作《明居》(15)。
