史記全集譯注 P 64
史記全集譯注
作者：司馬遷
第64，共824。
（1）異日：往日，先前。效：獻。（2）藩臣：為朝廷守邊的屬臣。（3）已而：不久。（4）畔：通「叛」。（5）誅：討伐。（6）庶幾：也許，或許。息兵革：停止戰爭。兵革，本為兵器和甲冑，這裡借指戰爭。（7）陰：暗中。賊：殺人者，即刺客。（8）眇眇：渺小，微小，自謙之詞。眇，同「渺」。（9）宗廟：祖廟，這裡指祖宗。十鹹：都。伏：受到（應有的懲罰）。辜：罪。(11)稱：稱揚，顯揚。(12)其：表示祈使，命令。(13)五帝：有幾種說法。《史記》所指的是：黃帝、顓（ｚｈｕ□ｎ，專）頊（ｘ□，須）、帝嚳（ｋu，酷）、堯、舜。(14)侯服、夷服：按照周制，天子所居京城以外直徑一千里的地方為王畿，再往外分為九服，由近及遠，每隔五百里為一服，依次是：侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服。這裡「侯服、夷服」指京城以外的遠近地區。參與《夏本紀》、《周本紀》。(15)郡縣：古代兩級行政區劃，周代縣大於郡，到秦始皇統一中國後，分全國為三十六郡，郡下設縣。(16)天皇、地皇、泰皇：即所謂「三皇」，傳說中五帝以前的三個帝王。(17)制：帝王的命令。《集解》引蔡邕曰：「制書，帝者制度之命也，其文曰『制』。(18)詔：詔書，皇帝頒發的文告命令。(19)朕：原為通用的第一人稱代詞，自秦始皇以後，成為皇帝或聽政的太后專用的自稱。(20)著（ｚｈｕo，灼）：附著，這裡有留下、保留的意思。(21)他：其他。如：按照。(22)毋：同「無」謚（ｓｈi，試）：封建時代，皇帝和達官貴族死後，被追認的稱號。(23)行（舊讀ｘiｎｇ，性）：品行，事跡。(24)無謂：沒有意義。(25)以計數：由此計算。數，算。
始皇推終始五德之傳（1），以為周得火德，秦代周德，從所不勝（2）。方今水德之始，改年始（3），朝賀皆自十月朔（4），衣服旄旌節旗皆上黑（5），數以六為紀（6），符、法冠皆六寸（7），而輿六尺（8），六尺為步（9），乘六馬十。更名河曰德水，以為水德之始，剛毅戾深(11)，事皆決於法，刻削毋仁恩和義(12)，然後合五德之數(13)。於是急法，久者不赦。
（1）推：推求，推論，終始五德：戰國時陰陽家以水、火、木、金、土五行相生相剋、終而復始的原理來附會王朝的興廢更替，就是所謂「終始五德」。夏、商、週三個朝代始別為木德、金德、火德，則代周者當為水德。五德，指水、火、木、金、土的屬性。傳：次第。（2）從所不勝：取周德抵不過的屬性，即水德。（3）改年始：也叫「改正（ｚｈ□ｎｇ，征）朔」或「改正」，即更改一年的歲首，以此表示受命於天。周以建子之月（夏歷十一月）為歲首，秦以建亥之月（夏歷十月）為歲首。（4）朔：陰曆每月初一。（5）旄旌：用旄牛尾或五色羽毛裝飾的旗。節：符節，使者所持的憑證。上黑：崇尚黑色。上：同「尚」，崇尚。五行說以黑色象徵水德。（6）數以六為紀：意思是數字的成數以六為極點。紀，極，終。按：數字一般是起於一，終於十，秦改為終於六，是因為秦屬水德，水主陰，而《易》卦中的陰爻（ｙaｏ，遙。符號為「--」）叫作「六」，所以秦尊尚六。一說：按五行相生相剋的序數，水克火序數為六。（7）法冠：御史所戴之冠。本為楚王之冠，秦滅楚，以此賜給御史，稱法冠。後來漢使節、執法者也戴此冠。（8）輿：車。六尺：指兩輪間的距離。（9）步：古以兩舉足以步，即今所謂兩步，作為長度單位，秦代以六尺為一步。十乘六馬：一輛車駕六匹馬。(11)戾（ｌi，厲）深：嚴厲，狠毒。(12)刻削：刻薄。(13)合五德之數：這是說秦嚴法毋仁合於五行規律。秦以水德，水為陰，陰主殺。數，命數、規律。
丞相綰等言：「諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之（1）。請立諸子，唯上幸許（2）。」始皇下其議於群臣（3），群臣皆以為便（4），廷尉李斯議曰：「周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠（5），相攻擊如仇讎（6），諸侯更相誅伐（7），周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之（8），甚足易制（9）。天下無異意，則安寧之術也十。置諸侯不便。」始皇曰：「天下共苦戰鬥不休，以有侯王，賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也(11)，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是(12)。」
（1）填：同「鎮」。鎮壓，安定。（2）唯：希望，敬詞。幸：也是表示希望的敬詞，可譯為絡予寵幸。（3）下：交下。議：建議。（4）便：有利，合適。（5）後屬：後裔，後代。（6）仇讎（ｃｈoｕ，仇）：仇敵。（7）更相：互相。（8）公：公家的。（9）足：可以，能夠。十術：方法，手段。(11)樹兵：意思是挑起戰爭。(12)是：對，正確。
分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民曰「黔首」（1）。大酺。收天下兵，聚之咸陽，銷以為鍾鐻（2），金人十二，重各千石（3），置廷宮中，一法度衡石丈尺（4）。車同軌（5）。書同文字（6）。地東至海暨朝鮮（7），西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東（8）。徙天下豪富於咸陽，十二萬戶，諸廟及章台、上林皆在渭南（9）。秦每破諸侯，寫放其宮室十，作之咸陽北阪上(11)，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復道周閣相屬(12)。所得諸侯美人鐘鼓，以充入之(13)。
（1）黔首：也稱「黎首」，指百姓。黔，黑色。（2）銷：熔化（金屬）。鐻（ｊu，據）：如鍾一類的樂器，夾置在鍾旁，像猛獸形，由木或銅製成。（3）石：重量單位。一百二十斤為石。（4）衡：秤。又《史記新證》以為當以「一法」為句。（5）同軌：指車輛兩輪之間的距離都相同。（6）書：書寫。（7）暨（ｊi，既）：和，同。（8）並：傍，沿著。（9）章台：秦故宮名，以宮內有章台而為名。上林：苑名。在今陝西、長安、周至、戶縣界。十寫：描摹。放：通「仿」。(11)阪（ｂ□ｎ，板）：山坡。(12)復道：閣道，天橋，周閣：環行的長廊之類。一說是周圍的樓閣之意。(13)充入：置入。放進去。
二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。焉作信宮渭南（1），已更命信宮為極廟，像天極（2）。自極廟道通酈山，作甘泉前殿（3）。築甬道（4），自咸陽屬之。是歲，賜爵一級。治馳道（5）。
（1）焉：乃，於是。信宮：宮名，即長信宮。（2）天極：北極星。（3）甘泉：秦宮名。（4）甬道：兩側築有牆的通道。皇帝在甬道中來往。外人看不見。（5）馳道：馳馬所行之道，供皇帝巡行之用。秦馳道通達全國各重要地區，道路寬五十步，路中三丈寬的部分，種樹為界。
二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魚諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事（1）。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。刻所立石，其辭曰：
皇帝臨位，作制明法，臣下修飭（2）。二十有六年，初並天下，罔不賓服（3）。親巡遠方黎民（4），登茲泰山，周覽東極。從臣思跡（5），本原事業（6），祗誦功德（7）。治道運行（8），諸產得宜（9），皆有法式。大義休明十，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治，夙興夜寐(11)，建設長利，專隆教誨(12)。訓經宣達(13)，遠近畢理，鹹承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭隔內外(14)，靡不清淨(15)，施於後嗣(16)。化及無窮(17)，遵奉遺詔，永承重戒(18)。
（1）封禪：戰國時期齊、魯有些儒士認為五嶽中泰山最高，帝王應到泰山祭祀，登泰山築壇祭天叫「封」，在山南梁父山上辟基祭地叫「禪」。望祭：遙望而祭，古代帝王祭祀名山大川的一種儀式。（2）修飭（ｃｈi，斥）：意思是行為端正，不逾規矩，飭，謹慎。（3）罔（ｗ□ｎｇ，網）：無。賓服：諸侯入貢朝見天子，也就是歸順、臣服的意思。（4）黎民：《史記志疑》以為二字為衍文。（5）從臣：隨從臣子。跡：功業，事業。（6）本原：推究。（7）祗：恭敬。（8）治道：指治國之道。（9）諸產：指各種物產。十休明：美好顯著。休，美善。(11)夙興夜寐：早起晚睡。夙，早。興，起。(12)隆：尊崇。(13)經：經典，宣達：通達。(14)昭：光明。隔：《集解》引徐廣曰：「一作『融』。」融，流通，流傳。(15)靡：無，無處。(16)施（ｙi，益）：蔓延，延續。(17)窮：極，盡。(18)戒：命令，告誡。
始皇推終始五德之傳（1），以為周得火德，秦代周德，從所不勝（2）。方今水德之始，改年始（3），朝賀皆自十月朔（4），衣服旄旌節旗皆上黑（5），數以六為紀（6），符、法冠皆六寸（7），而輿六尺（8），六尺為步（9），乘六馬十。更名河曰德水，以為水德之始，剛毅戾深(11)，事皆決於法，刻削毋仁恩和義(12)，然後合五德之數(13)。於是急法，久者不赦。
（1）推：推求，推論，終始五德：戰國時陰陽家以水、火、木、金、土五行相生相剋、終而復始的原理來附會王朝的興廢更替，就是所謂「終始五德」。夏、商、週三個朝代始別為木德、金德、火德，則代周者當為水德。五德，指水、火、木、金、土的屬性。傳：次第。（2）從所不勝：取周德抵不過的屬性，即水德。（3）改年始：也叫「改正（ｚｈ□ｎｇ，征）朔」或「改正」，即更改一年的歲首，以此表示受命於天。周以建子之月（夏歷十一月）為歲首，秦以建亥之月（夏歷十月）為歲首。（4）朔：陰曆每月初一。（5）旄旌：用旄牛尾或五色羽毛裝飾的旗。節：符節，使者所持的憑證。上黑：崇尚黑色。上：同「尚」，崇尚。五行說以黑色象徵水德。（6）數以六為紀：意思是數字的成數以六為極點。紀，極，終。按：數字一般是起於一，終於十，秦改為終於六，是因為秦屬水德，水主陰，而《易》卦中的陰爻（ｙaｏ，遙。符號為「--」）叫作「六」，所以秦尊尚六。一說：按五行相生相剋的序數，水克火序數為六。（7）法冠：御史所戴之冠。本為楚王之冠，秦滅楚，以此賜給御史，稱法冠。後來漢使節、執法者也戴此冠。（8）輿：車。六尺：指兩輪間的距離。（9）步：古以兩舉足以步，即今所謂兩步，作為長度單位，秦代以六尺為一步。十乘六馬：一輛車駕六匹馬。(11)戾（ｌi，厲）深：嚴厲，狠毒。(12)刻削：刻薄。(13)合五德之數：這是說秦嚴法毋仁合於五行規律。秦以水德，水為陰，陰主殺。數，命數、規律。
丞相綰等言：「諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之（1）。請立諸子，唯上幸許（2）。」始皇下其議於群臣（3），群臣皆以為便（4），廷尉李斯議曰：「周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠（5），相攻擊如仇讎（6），諸侯更相誅伐（7），周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之（8），甚足易制（9）。天下無異意，則安寧之術也十。置諸侯不便。」始皇曰：「天下共苦戰鬥不休，以有侯王，賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也(11)，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是(12)。」
（1）黔首：也稱「黎首」，指百姓。黔，黑色。（2）銷：熔化（金屬）。鐻（ｊu，據）：如鍾一類的樂器，夾置在鍾旁，像猛獸形，由木或銅製成。（3）石：重量單位。一百二十斤為石。（4）衡：秤。又《史記新證》以為當以「一法」為句。（5）同軌：指車輛兩輪之間的距離都相同。（6）書：書寫。（7）暨（ｊi，既）：和，同。（8）並：傍，沿著。（9）章台：秦故宮名，以宮內有章台而為名。上林：苑名。在今陝西、長安、周至、戶縣界。十寫：描摹。放：通「仿」。(11)阪（ｂ□ｎ，板）：山坡。(12)復道：閣道，天橋，周閣：環行的長廊之類。一說是周圍的樓閣之意。(13)充入：置入。放進去。
二十七年，始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中。焉作信宮渭南（1），已更命信宮為極廟，像天極（2）。自極廟道通酈山，作甘泉前殿（3）。築甬道（4），自咸陽屬之。是歲，賜爵一級。治馳道（5）。
（1）焉：乃，於是。信宮：宮名，即長信宮。（2）天極：北極星。（3）甘泉：秦宮名。（4）甬道：兩側築有牆的通道。皇帝在甬道中來往。外人看不見。（5）馳道：馳馬所行之道，供皇帝巡行之用。秦馳道通達全國各重要地區，道路寬五十步，路中三丈寬的部分，種樹為界。
二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魚諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事（1）。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。刻所立石，其辭曰：
皇帝臨位，作制明法，臣下修飭（2）。二十有六年，初並天下，罔不賓服（3）。親巡遠方黎民（4），登茲泰山，周覽東極。從臣思跡（5），本原事業（6），祗誦功德（7）。治道運行（8），諸產得宜（9），皆有法式。大義休明十，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治，夙興夜寐(11)，建設長利，專隆教誨(12)。訓經宣達(13)，遠近畢理，鹹承聖志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事，昭隔內外(14)，靡不清淨(15)，施於後嗣(16)。化及無窮(17)，遵奉遺詔，永承重戒(18)。
（1）封禪：戰國時期齊、魯有些儒士認為五嶽中泰山最高，帝王應到泰山祭祀，登泰山築壇祭天叫「封」，在山南梁父山上辟基祭地叫「禪」。望祭：遙望而祭，古代帝王祭祀名山大川的一種儀式。（2）修飭（ｃｈi，斥）：意思是行為端正，不逾規矩，飭，謹慎。（3）罔（ｗ□ｎｇ，網）：無。賓服：諸侯入貢朝見天子，也就是歸順、臣服的意思。（4）黎民：《史記志疑》以為二字為衍文。（5）從臣：隨從臣子。跡：功業，事業。（6）本原：推究。（7）祗：恭敬。（8）治道：指治國之道。（9）諸產：指各種物產。十休明：美好顯著。休，美善。(11)夙興夜寐：早起晚睡。夙，早。興，起。(12)隆：尊崇。(13)經：經典，宣達：通達。(14)昭：光明。隔：《集解》引徐廣曰：「一作『融』。」融，流通，流傳。(15)靡：無，無處。(16)施（ｙi，益）：蔓延，延續。(17)窮：極，盡。(18)戒：命令，告誡。
