德萊夫人一樣年過三十。這類女人感覺敏鋭，工於心計，不但要把眼前的汁液榨乾，還要替未來着想。猶如獵人圍獵成功時只顧得意地吹號角，覺察不出自己的傷痛一樣，她們能夠剋制住往往是理所當然的哀怨。阿拉貝爾絶口不提德·莫爾索夫人，但企圖把她誅殺在我的心裡；哪知我心中始終有她，這種不可戰勝的愛情的氣息，倒使阿拉貝爾的情意更濃。她想把對方比下去，因而一點不像大多數年輕女子那樣疑神疑鬼，胡攪蠻纏，也不盤根問底；可實際上，她如同一頭把獵物叼回洞穴去大吃大嚼的母獅，始終警惕着，不讓她的幸福受到任何干擾，並且把我當作不馴服的被征服者一樣看守着。我就在她的眼皮底下給亨利埃特寫信，她從來不看一眼，也從不想瞭解我的來信的地址。我完全有自由。她彷彿心中早就想過：「我若是失去他，那也只能怪我自己。」她自豪地信賴這一忠貞不渝的愛情，只要我提出要求，她就會毫不猶豫地為我獻出生命。總之，她讓我相信，萬一我離開她，她就馬上自殺。在這個問題上，還是聽聽她以什麼樣的語言，讚美印度婦女在火化自己丈夫遺體的柴堆上自焚的風俗吧：「在印度，這種習俗是貴族的一個標誌，而歐洲人不大理解這一點，他們看不到這種特權所包含的驕矜和偉大。儘管如此，您也得承認，」她對我說，「處於我們平淡無奇的現代風俗中，貴族若想提高自己的聲譽，不是只能通過不同凡響的感情嗎？如果我死的方式同平民百姓毫無區別，那我怎麼能讓他們知道，我的脈管和他們脈管裡流的血不一樣呢？平民女子也可以滿身鑽石珠寶、綾羅綢緞，也可以擁有馬匹，甚至擁有本來非我們莫屬的紋章，因為他們花錢就能買個貴族姓氏！然而，同法律唱反調，趾高氣揚去愛，從自己崇拜的偶像的床上剪一塊裡屍布為他殉情，不惜竊取萬能之主造一個上帝的權利，讓他凌駕于天地萬物之上，絶不背叛他，甚至把貞操交給他——因為以婦道貞節的名義拒絶他的求愛，豈不表明自己另有所屬嗎？……無論那是個男子還是一種思想，總歸是背叛！這些壯舉，才是平民女子望塵莫及的；她們只會走兩條老路，不是貞婦烈女的陽關大道，就是窯姐秋娘的泥濘小徑！」您看，她這是攻心戰，把虛榮心捧上了天，把我奉若神明，而她只配匍匐在我的腳下；因此，她的精神的全部魅力，是通過她那奴顏卑膝的姿勢、百依百順的態度表現出來的。她可以終日臥在我的腳下，一語不發，只是凝神看著我，就像蘇丹的嬪妃窺伺着君王寵幸的時刻，然而她貌似等待，其實是在賣弄風騷，邀買歡心。真不知該用怎樣的筆墨來描繪這頭半年的情景！在這段時間裡，我總是情意纏綿，沉溺于淫樂之中，而她正是此中老手，花樣層出不窮，卻又善於用熾烈的慾火掩蓋她的老練。這種歡樂，突然揭示了肉體的詩意，能牢牢地拴住年輕人，使他們眷戀比自己年長的女子；不過，這種戀情猶如苦役犯的鎖鏈，能給心靈留下不可磨滅的印跡，使人產生先人之見，不待領略就厭惡了清新純真的愛情；因為這種愛情只有盛開的鮮花，不能用精雕細琢、永放異彩的寶石金盃奉上烈酒。我夢寐以求而未識妙趣的情慾，曾在我采制的花束中描繪過，倘若實現心靈的結合，它就會百倍千倍地熱烈。我痛飲這華美的杯中酒，體味着這種情慾的同時，自然也不乏歪理來為自己辯解。我的靈魂在廣漠的厭倦中失迷，便脫離了形體，離開塵寰，凌空飛去；這時我常想，這種聲色之娛，不過是取消物質，使靈魂飛昇的一種手段吧。杜德萊夫人同大多數女子一樣，常常在情歡最濃之際，利用我心醉神迷的狀態，要我海誓山盟，以便永遠把我拴住；我有欲求時，在她的誘逼下，居然褻瀆了葫蘆鐘堡的天使。一朝薄情負心，我又成了騙子。我依舊給德·莫爾索夫人寫信，彷彿我還是那個她十分喜愛的、身着寒酸藍禮服的小伙子；不過老實說，她那第二視覺叫我驚恐不安，尤其我想到稍一不慎，就會給我那美麗的希望之堡造成災難。我在盡情歡樂的時候，經常樂極生悲，突然不寒而慄，恍若天上有人呼喚亨利埃特的名字，猶如《聖經》所記：「該隱，亞伯在哪裡？」①

①典出《舊約·創世記》。該隱是亞當和夏娃的長子，因嫉妒而殺死了自己的弟弟亞伯。於是上帝問該隱：「你的弟弟亞伯在哪裡？」

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