史記全集譯注 P 759
史記全集譯注
作者：司馬遷
第759，共824。
月朔大余五十九日，小余二百三十五分；
冬至大余五十九日，小余八分；
昭陽大淵獻，即初元二年。
全年為十二個月，
月朔大余五十三日，小余五百八十三分；
冬至大余四日，小余十六分；
橫艾困敦，即初元三年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余四十七日，小余九百三十一分；
冬至大余九日，小余二十四分；
尚章赤奮若，即初元四年。
全年為十二個月，
月朔大余十一日，小余八百三十六分；
冬至大余十五日，無小余；
焉逢攝提格，即初元五年。
全年為十二個月，
月朔大余六日，小余二百四十六分；
冬至大余二十日，小余八分；
端蒙單閼，即永光元年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔無大余，小余五百九十四分；
冬至大余二十五日，小余十六分；
游兆執徐，即永光二年。
全年為十二個月，
月朔大余二十四日，小余五百零一分；
冬至大余三十日，小余二十四分；
強梧大荒落，即永光三年。
全年為十二個月，
月朔大余十八日，小余八百四十九分；
冬至大余三十六日，無小余；
徒維敦牂，即永光四年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余十三日，小余二百五十七分；
冬至大余四十一日，小余八分；
祝犁協洽，即永光五年。
全年為十二個月，
月朔大余三十七日，小余一百六十四分；
冬至大余四十六日，小余十六分；
商橫涒灘，即建昭元年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余三十一日，小余五百一十二分；
冬至大余五十一日，小余二十四分；
昭陽作噩，即建昭二年。
全年為十二個月，
月朔大余五十五日，小余四百一十九分；
冬至大余五十七日，無小余；
橫艾閹茂，即建昭三年。
全年為十二個月，
月朔大余四十九日，小余七百六十七分；
冬至大余二日，小余八分；
尚章大淵獻，即建昭四年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余四十四日，小余一百七十五分；
冬至大余七日，小余十六分；
焉逢困敦，即建昭五年。
全年為十二個月，
月朔大余八日，小余八十二分；
冬至大余十二日，小余二十四分；
端蒙赤奮若，即竟寧元年。
全年為十二個月，
月朔大余二日，小余四百三十分；
冬至大余十八日，無小余；
游兆攝提格，即建始元年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余五十六日，小余七百七十八分；
冬至大余二十三日，小余八分；
強梧單閼，即建始二年。
全年為十二個月，
月朔大余二十日，小余六百八十五分；
冬至大余二十八日，小余十六分；
徒維執徐，即建始三年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余十五日，小余九十三分；
冬至大余三十三日，小余二十四分；
祝犁大荒落，即建始四年。
右邊《歷書》中：大余，是指的餘日。小余，是指余分。端蒙等，是年名。包括干支兩部分，支：如醜名赤奮若，寅名攝提格等。干，如丙名游兆等。正北，是指冬至在子時；正西，冬至在酉時；正南，冬至在午時；正東，冬至在卯時。
【原文】【註解】
昔自在古，歷建正作於孟春（1）。於時冰泮發蟄（2），百草奮興，秭先滜（3）。物乃歲具（4），生於東（5），次順四時，卒於冬分（6）。時雞三號，卒明（7）。撫十二〔月〕節（8），卒於丑（9）。日月成十，故明也。明者孟也(11)，幽者幼也(12)，幽明者雌雄也(13)。雌雄代興，而順至正之統也(14)。日歸於西，起明於東(15)；月歸於東，起明於西(16)。正不率天(17)，又不由人，則凡事易壞而難成矣(18)。
（1）建正：設定正月位置。如秦以十月為歲首（正月），稱為建亥，周以十一月為歲首，稱為建子等。正，即正月。一年之中開始的月份為正月。孟春：春天的第一個月。古人把每季三個月，依次名之為孟、仲、季，如孟春、仲春、季春等。（2）冰泮：冰溶化。泮，原義是分散。如《詩·匏有苦葉》「迨冰未泮」，毛註：「泮，散也」。冰散就是冰溶化。發蟄：在地下冬眠（稱為蟄）的動物甦醒過來，鑽出地面。《夏小正》稱為「啟蟄」，《禮記·月令》稱為「振蟄」。今稱驚蟄。漢代以前以發蟄為孟春時的物候，如《三統歷》尚以驚蟄為正月中氣，此處同；漢以後便是仲春（二月）的物候了。（3）秭：即杜鵑鳥，又名子規、鵜等。《離騷》「恐鵜之先鳴兮」，王逸注說：鵜，「常以春分鳴也。」滜：同號。鳴號。（4）萬物於是具有了一歲的秉賦。就是又長了一歲的意思。（5）按五行理論，東方與春相應，生於東就是生於春季的意思。（6）到冬盡結束。卒，《索隱》釋為「盡也」。冬分，《索隱》釋為「冬盡之後，分為來春」，就是冬末的意思。（7）很快天就亮了。卒同猝。與上句一起狀黎明時的天色，細緻入微。（8）依次經過十二個月的節氣。撫，挨次，一個挨著一個。（9）自正月寅到十二月丑，恰一歲。《正義》釋為「自平明寅到雞鳴丑」，與上句不諧，不取。十日月成周。即由交會到下一次在同一層次交會謂之成。日每天行一度，月每天行十三度余，日月每月一交會，正月會於寅，則二月會於卯，如此下去到來年一月，日月重又會於寅，是為一周，稱為成。(11)古人解釋經典，自漢以來多從雙聲疊韻字求義。如《周禮·考工記》中以蹇釋楗，以齊釋資等。此處以孟釋明也屬此類。明、孟本義完全不同，但兩字聲母相同，便互相通假了。孟是長、大的意思，與下文幽義相對。(12)幽、幼也是雙聲字，見上注。(13)為陰陽理論。幽屬陰，明屬陽；陰為雌，陽為雄。所以幽明就成了雌雄。按：以上是就性質的分類而言，並非幽明真的就有了男女之別。(14)至正之統：指建寅之統，即以孟春為正月的曆法。按《漢書·律歷志》兒（讀ｎi，泥）寬論歷中語：夏、商、週三代曆法為三統之歷，夏正建寅，商正建丑，周正建子，唯建寅的夏正最得歲時之正，固稱至正之統。(15)指太陽東昇，西落。(16)古人認為天左轉（自東向西轉），所以日月五星被天帶動也向左轉，人們才看到太陽東昇西落；同時日月五星等又有一個向右行的自轉運動，向右行就是自西向東行，所以人們看到的是月亮從西方露出來，每天向東行十三度余，直到從東方沒入地下。(17)當真是不靠天。正，真正是，當真是。語出《大戴禮》，原意正通政。率天，一作法天。以天為表率，模仿天而行。(18)既不靠天，也不由人，天、人都無所施其力，所以說物易壞而難成。這是一種比興的說法，並非「物易壞難成」的理由當真是「不率天」，「不由人」，古人論事，往往如此：取其一端而已，不可太過執著。
王者易姓受命（1），必慎始初，改正朔（2），易服色，推本天元（3），順承厥意（4）。
太史公曰（5）：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行（6），起消息（7），正閏余（8），於是有天地神祇物類之官（9），是謂五官十。各司其序(11)，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德(12)。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生(13)，民以物享(14)，災禍不生，所求不匱。
少皋氏之衰也(15)，九黎亂德(16)，民神雜擾，不可放物(17)，禍災薦至(18)，莫盡其氣(19)。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神(20)，命火正黎司地以屬民(21)，使復舊常，無相侵瀆。
其後三苗服九黎之德(22)，故二官鹹廢所職，而閏余乖次，孟陬殄滅(23)，攝提無紀(24)，歷數失序。堯復遂重黎之後，不忘舊者，使復典之，而立羲和之官(25)。明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至(26)，民無夭疫(27)。年耆禪舜(28)，申戒文祖(29)，云「天之歷數在爾躬(30)」。舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也。
冬至大余五十九日，小余八分；
昭陽大淵獻，即初元二年。
全年為十二個月，
冬至大余四日，小余十六分；
橫艾困敦，即初元三年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余四十七日，小余九百三十一分；
冬至大余九日，小余二十四分；
尚章赤奮若，即初元四年。
全年為十二個月，
月朔大余十一日，小余八百三十六分；
冬至大余十五日，無小余；
焉逢攝提格，即初元五年。
全年為十二個月，
月朔大余六日，小余二百四十六分；
冬至大余二十日，小余八分；
端蒙單閼，即永光元年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔無大余，小余五百九十四分；
冬至大余二十五日，小余十六分；
游兆執徐，即永光二年。
全年為十二個月，
月朔大余二十四日，小余五百零一分；
冬至大余三十日，小余二十四分；
強梧大荒落，即永光三年。
全年為十二個月，
月朔大余十八日，小余八百四十九分；
徒維敦牂，即永光四年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余十三日，小余二百五十七分；
冬至大余四十一日，小余八分；
祝犁協洽，即永光五年。
全年為十二個月，
月朔大余三十七日，小余一百六十四分；
冬至大余四十六日，小余十六分；
商橫涒灘，即建昭元年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余三十一日，小余五百一十二分；
冬至大余五十一日，小余二十四分；
昭陽作噩，即建昭二年。
全年為十二個月，
月朔大余五十五日，小余四百一十九分；
冬至大余五十七日，無小余；
橫艾閹茂，即建昭三年。
全年為十二個月，
月朔大余四十九日，小余七百六十七分；
冬至大余二日，小余八分；
尚章大淵獻，即建昭四年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余四十四日，小余一百七十五分；
冬至大余七日，小余十六分；
焉逢困敦，即建昭五年。
全年為十二個月，
月朔大余八日，小余八十二分；
冬至大余十二日，小余二十四分；
端蒙赤奮若，即竟寧元年。
全年為十二個月，
月朔大余二日，小余四百三十分；
冬至大余十八日，無小余；
游兆攝提格，即建始元年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余五十六日，小余七百七十八分；
冬至大余二十三日，小余八分；
強梧單閼，即建始二年。
全年為十二個月，
月朔大余二十日，小余六百八十五分；
冬至大余二十八日，小余十六分；
徒維執徐，即建始三年。
有閏月，全年為十三個月，
月朔大余十五日，小余九十三分；
冬至大余三十三日，小余二十四分；
祝犁大荒落，即建始四年。
右邊《歷書》中：大余，是指的餘日。小余，是指余分。端蒙等，是年名。包括干支兩部分，支：如醜名赤奮若，寅名攝提格等。干，如丙名游兆等。正北，是指冬至在子時；正西，冬至在酉時；正南，冬至在午時；正東，冬至在卯時。
【原文】【註解】
昔自在古，歷建正作於孟春（1）。於時冰泮發蟄（2），百草奮興，秭先滜（3）。物乃歲具（4），生於東（5），次順四時，卒於冬分（6）。時雞三號，卒明（7）。撫十二〔月〕節（8），卒於丑（9）。日月成十，故明也。明者孟也(11)，幽者幼也(12)，幽明者雌雄也(13)。雌雄代興，而順至正之統也(14)。日歸於西，起明於東(15)；月歸於東，起明於西(16)。正不率天(17)，又不由人，則凡事易壞而難成矣(18)。
（1）建正：設定正月位置。如秦以十月為歲首（正月），稱為建亥，周以十一月為歲首，稱為建子等。正，即正月。一年之中開始的月份為正月。孟春：春天的第一個月。古人把每季三個月，依次名之為孟、仲、季，如孟春、仲春、季春等。（2）冰泮：冰溶化。泮，原義是分散。如《詩·匏有苦葉》「迨冰未泮」，毛註：「泮，散也」。冰散就是冰溶化。發蟄：在地下冬眠（稱為蟄）的動物甦醒過來，鑽出地面。《夏小正》稱為「啟蟄」，《禮記·月令》稱為「振蟄」。今稱驚蟄。漢代以前以發蟄為孟春時的物候，如《三統歷》尚以驚蟄為正月中氣，此處同；漢以後便是仲春（二月）的物候了。（3）秭：即杜鵑鳥，又名子規、鵜等。《離騷》「恐鵜之先鳴兮」，王逸注說：鵜，「常以春分鳴也。」滜：同號。鳴號。（4）萬物於是具有了一歲的秉賦。就是又長了一歲的意思。（5）按五行理論，東方與春相應，生於東就是生於春季的意思。（6）到冬盡結束。卒，《索隱》釋為「盡也」。冬分，《索隱》釋為「冬盡之後，分為來春」，就是冬末的意思。（7）很快天就亮了。卒同猝。與上句一起狀黎明時的天色，細緻入微。（8）依次經過十二個月的節氣。撫，挨次，一個挨著一個。（9）自正月寅到十二月丑，恰一歲。《正義》釋為「自平明寅到雞鳴丑」，與上句不諧，不取。十日月成周。即由交會到下一次在同一層次交會謂之成。日每天行一度，月每天行十三度余，日月每月一交會，正月會於寅，則二月會於卯，如此下去到來年一月，日月重又會於寅，是為一周，稱為成。(11)古人解釋經典，自漢以來多從雙聲疊韻字求義。如《周禮·考工記》中以蹇釋楗，以齊釋資等。此處以孟釋明也屬此類。明、孟本義完全不同，但兩字聲母相同，便互相通假了。孟是長、大的意思，與下文幽義相對。(12)幽、幼也是雙聲字，見上注。(13)為陰陽理論。幽屬陰，明屬陽；陰為雌，陽為雄。所以幽明就成了雌雄。按：以上是就性質的分類而言，並非幽明真的就有了男女之別。(14)至正之統：指建寅之統，即以孟春為正月的曆法。按《漢書·律歷志》兒（讀ｎi，泥）寬論歷中語：夏、商、週三代曆法為三統之歷，夏正建寅，商正建丑，周正建子，唯建寅的夏正最得歲時之正，固稱至正之統。(15)指太陽東昇，西落。(16)古人認為天左轉（自東向西轉），所以日月五星被天帶動也向左轉，人們才看到太陽東昇西落；同時日月五星等又有一個向右行的自轉運動，向右行就是自西向東行，所以人們看到的是月亮從西方露出來，每天向東行十三度余，直到從東方沒入地下。(17)當真是不靠天。正，真正是，當真是。語出《大戴禮》，原意正通政。率天，一作法天。以天為表率，模仿天而行。(18)既不靠天，也不由人，天、人都無所施其力，所以說物易壞而難成。這是一種比興的說法，並非「物易壞難成」的理由當真是「不率天」，「不由人」，古人論事，往往如此：取其一端而已，不可太過執著。
王者易姓受命（1），必慎始初，改正朔（2），易服色，推本天元（3），順承厥意（4）。
太史公曰（5）：神農以前尚矣。蓋黃帝考定星歷，建立五行（6），起消息（7），正閏余（8），於是有天地神祇物類之官（9），是謂五官十。各司其序(11)，不相亂也。民是以能有信，神是以能有明德(12)。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生(13)，民以物享(14)，災禍不生，所求不匱。
少皋氏之衰也(15)，九黎亂德(16)，民神雜擾，不可放物(17)，禍災薦至(18)，莫盡其氣(19)。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神(20)，命火正黎司地以屬民(21)，使復舊常，無相侵瀆。
其後三苗服九黎之德(22)，故二官鹹廢所職，而閏余乖次，孟陬殄滅(23)，攝提無紀(24)，歷數失序。堯復遂重黎之後，不忘舊者，使復典之，而立羲和之官(25)。明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至(26)，民無夭疫(27)。年耆禪舜(28)，申戒文祖(29)，云「天之歷數在爾躬(30)」。舜亦以命禹。由是觀之，王者所重也。
