史記全集譯注 P 793
史記全集譯注
作者：司馬遷
第793，共824。
這年春天，既已滅掉南越，皇上有位寵愛的官員李延年獻上一首優美的樂曲。皇上稱善不止，命公卿商議說：「民間祠廟還有鼓舞樂曲，如今郊祭反而無樂，如何相稱。」公卿說：「古時候祭祀天地都有樂，神祇才來享受祭祀。」還有人說：「太帝命素女奏五十弦瑟，由於太過悲哀，太帝禁而不能止，所以把她的瑟分為兩半成二十五弦瑟。」於是以南越為邊塞，開始用樂舞禱祭太一、后土，廣召歌兒，並從這時期開始製作二十五弦瑟和空侯。
來年冬天，臣下進言說「古時候先振兵釋旅，專力於農，然後行封禪禮。」於是皇帝巡察北方到朔方，布勒軍隊十多萬人，回來時祭黃帝塚於橋山，在須如遣散軍隊。皇上說：「我聽說黃帝沒有死，如今有黃帝塚，是何原因？」有人回答說：「黃帝成仙後飛昇上天，群臣把他的衣冠埋葬起來，因而有黃帝塚。」既已回到甘泉宮，由於不久就要到泰山行封禪禮，先類祭了太一神。
自從得到寶鼎以後，皇上與公卿、諸經生員商議封禪事。封禪由於以往很少舉行，有關資料已曠廢絕滅，無人知道禮儀的詳細情形，而眾儒者從《尚書》、《周官》、《王制》等書中摘引了封禪時望祭射牛的故事。齊人丁公年已九十多歲，說：「封禪，就是合當不死的意思。秦始皇沒有這種造化，所以沒能夠登上山頂行封祭禮。陛下若一定上山，上到一定高度，乘無風雨的時候，即刻行禮就算是上山封祭了。」皇上於是命諸儒者演習射牛的禮儀，起草封禪的程式。數年以後，終於到了將要封禪的日子。天子既然聽了公孫卿以及方士的話，說黃帝以前的帝王封禪，都招徠異類以與神相通。所以想仿照黃帝以前的帝王招徠蓬萊士人以迎神仙，對世人抬高自己的身價以與九皇相比德，而又稍稍採用儒者的一套作為文飾。眾儒者既不能把封禪的儀式搞明白，又牽纏拘泥於《詩》《書》等古文的記載，不能騁其想像。皇上親自設計了封禪用的祭器讓群儒觀看，這些儒者有的說：「與古時候不同」，一個名叫徐偃的人又說：「太常諸生演習的禮不如魯禮好」，周霸囑咐他另繪封禪禮圖。於是皇上把徐偃、周霸免官，所有儒生也被停止使用。
三月，東行到緱氏，登上中岳太室山行祭禮。隨從官員在山下聽到像有呼喊「萬歲」的聲音。問皇上，皇上不答；問下官，下官也不言語。於是將三百戶人家封為太室奉祠，以他們的租稅作為太室山祭祀的費用，把他們的居住區命名為崇高邑。繼續東行到泰山。那時候泰山上的草木還沒有長出葉子，乘機命人將大石運上泰山絕頂，備封禪時用。
皇上隨即向東巡遊來到海上，行禮祭祀八神。齊人紛紛上書談論神怪和奇異方術，數以萬計，然而沒有一件能得到證實。於是調發了更多的船隻，讓那些談論海中神山的數千人下海尋求蓬萊山的神人。天子出行，常常由公孫卿持天子符節先行到達，在名山勝境迎候天子車駕，他到東萊後，說夜間看到一個異常高大的人，身長數丈，走近後卻看不到了，只留下一個很大的足跡，形狀像是禽獸的足印。群臣還有的說見到一個老人牽著狗，說：「我想見一見臣公」，說完忽然不見蹤影。皇上親自看了大足印，尚不肯相信，等到又聽群臣講述牽狗老人的事，才深信這就是仙人了。特意在海上留宿以待仙人，准予方士乘坐驛傳的車子以來往報信，陸續派出的求仙人已有千數以上。
四月，從海上歸來，到奉高縣。皇上認為眾儒生和方士所說的封禪事各自不同，荒誕不經，難以施行。天子到了梁父山，以禮祭祀地主。乙卯日，命侍中和儒者穿著隆重的禮服：頭戴皮弁，插笏垂紳，行射牛的禮儀。在泰山東面的山腳下封土行禮，禮儀程式與郊祭太一相同。所封土寬一丈二尺，高九尺。下面埋有玉牒書，書的內容隱秘無人知。行禮畢，天子獨自帶了侍中奉車霍子侯登上泰山，在山頂同樣行了封土禮，只是在山頂事禁止外傳。第二天，從山後陰道下山。丙辰日，在泰山腳下東北的肅然山上行禪祭禮，與祭后土儀式相同。封祭、禪祭天子都親行拜見禮。禮服尚黃色，都用樂伴奏。薦神用的草蓆是用江淮間的三脊茅編織而成，封土用雜土石，上面加蓋五色土。將遠方進貢來的奇獸、飛禽以及白山雞等物縱還山林，比起雍畤的祭祀禮數頗有增加。兕牛犀象之類不宜放還山林的，都到泰山下祭祀后土。行封禪禮的地方，當夜彷彿有光出現，白天有白雲從封土中升起。
天子從禪祭的地方回來後，坐於明堂，群臣輪番入見道賀，恭祝天子聖壽無疆。於是降下制書，詔告於御史說：「朕以渺小之身繼承至尊大位，終日戰戰兢兢深恐不能勝任。由於德行微薄，不明禮樂。所以重修祭祀太一的盛典時，彷彿有霞光出現，又隱然見到一些奇怪物事，恐怕是怪物出現，欲停止行禮而又怕得罪神靈，於是強自支撐，登上太山行封祭禮，到梁父，而後在肅然山行禪祭禮。欲從此自新，與士大夫一起重新做起，特賜給百姓每百戶牛一頭，酒十石，年八十歲以上的孤寡老人贈賜布帛二匹。博縣、奉高、蛇丘、歷城四縣免除徭役和今年租稅。大赦天下，細則與乙卯日赦令相同。所經過處不得再有復作者。凡二年以前所犯過失，都不再治罪。」又下詔說：「古時候天子每隔五年外出巡狩一次，到泰山行禮，諸侯都有朝見留宿的處所。今命諸侯各自在泰山下構築邸捨房屋。」
天子既已封泰山，沒有遇到風雨災，因而方士紛紛說蓬萊山諸神不久將能見到，皇上也欣然以為差不多，就重新東行到海上觀望，希望能遇到蓬萊山諸神。奉車霍子侯突然得急病，才一天就死了。皇上這才離去。沿海而上，北行到碣石，自遼西開始巡察，歷經北部邊塞來到九原縣。五月，返回到甘泉宮。主管官員說寶鼎出現年號定為元鼎，今年封禪年號應為元封元年。
這年秋天，有彗星出現於東井宿中。十多天後，又有彗星出現於三台附近。有個望氣的人名叫王朔的說：「測候時獨有我看到填星出現時象瓜一樣大，約一頓飯的功夫隱去不見了。」有關官員都說：「陛下創建了漢朝封禪的禮儀，大約是上天以德星的出現作為報答。」
來年冬天，郊祭雍城的五帝祠，回來後拜祝並祭祀了太一神。贊禮官念道：「德星明亮，其是吉祥。又出壽星，淵耀光明。信星光見，皇帝敬拜太祝之享食。」
這年春天，公孫卿說在東萊山見到神人，隱約聽到他說：「要見天子」。天子於是來到緱氏城，封公孫卿為中大夫。隨後到達東萊，住了數日，什麼也沒看到，有的說見到了大人的足印。重又派遣方士尋訪神仙、採掘靈芝達千餘人。這一年天旱，天子既已出遊，沒有出遊的理由，就借口說往萬里沙禱神求雨，順道祭祀泰山。回來時到達瓠子縣，親自到河水決口處堵塞決口，住了二日，沉祭河神以後離去。命上卿二人率領兵卒堵塞河水的決口，將二條渠水移位，以恢復禹時的舊跡。
當時既已滅掉兩越，一個名為勇之的越人說道：「越人風俗是信鬼，祭祀時都能見到鬼，常常很有效驗。過去東甌王敬鬼，活了一百六十歲。後世人怠慢鬼神，所以很早就衰老了。」於是命越巫建立越祝廟，其中有台而無壇，同樣是祭祀上帝百鬼，而用雞卜吉凶。皇上極為信任，越祭和雞卜從此開始在天下行用。
公孫卿說：「仙人本來可以看到，而皇上來往急劇，匆匆忙忙，因此才看不到。如今陛下可以建一座樓觀，像緱氏城樓一樣，上面擺上肉脯、棗，神人理應可以請到。而且仙人喜歡住在樓上。」於是皇上命在長安建造蜚廉觀和桂觀，在甘泉則建造益壽觀和延壽觀，使公孫卿持天子符節在上面設立供具，迎候神人。又作通天台，台下設置祭祀禮具，用來招致仙人、神人之屬。於是在甘泉宮又建了前殿，開始擴建各處的宮殿。夏季，在甘泉殿的房中長出了靈芝草。天子以為是由於親自塞決河，建通天台，產生的祥瑞感應，就下詔書說：「甘泉宮房中長出一株九莖靈芝，為此天下大赦，免去復作者刑。」
來年冬天，臣下進言說「古時候先振兵釋旅，專力於農，然後行封禪禮。」於是皇帝巡察北方到朔方，布勒軍隊十多萬人，回來時祭黃帝塚於橋山，在須如遣散軍隊。皇上說：「我聽說黃帝沒有死，如今有黃帝塚，是何原因？」有人回答說：「黃帝成仙後飛昇上天，群臣把他的衣冠埋葬起來，因而有黃帝塚。」既已回到甘泉宮，由於不久就要到泰山行封禪禮，先類祭了太一神。
自從得到寶鼎以後，皇上與公卿、諸經生員商議封禪事。封禪由於以往很少舉行，有關資料已曠廢絕滅，無人知道禮儀的詳細情形，而眾儒者從《尚書》、《周官》、《王制》等書中摘引了封禪時望祭射牛的故事。齊人丁公年已九十多歲，說：「封禪，就是合當不死的意思。秦始皇沒有這種造化，所以沒能夠登上山頂行封祭禮。陛下若一定上山，上到一定高度，乘無風雨的時候，即刻行禮就算是上山封祭了。」皇上於是命諸儒者演習射牛的禮儀，起草封禪的程式。數年以後，終於到了將要封禪的日子。天子既然聽了公孫卿以及方士的話，說黃帝以前的帝王封禪，都招徠異類以與神相通。所以想仿照黃帝以前的帝王招徠蓬萊士人以迎神仙，對世人抬高自己的身價以與九皇相比德，而又稍稍採用儒者的一套作為文飾。眾儒者既不能把封禪的儀式搞明白，又牽纏拘泥於《詩》《書》等古文的記載，不能騁其想像。皇上親自設計了封禪用的祭器讓群儒觀看，這些儒者有的說：「與古時候不同」，一個名叫徐偃的人又說：「太常諸生演習的禮不如魯禮好」，周霸囑咐他另繪封禪禮圖。於是皇上把徐偃、周霸免官，所有儒生也被停止使用。
三月，東行到緱氏，登上中岳太室山行祭禮。隨從官員在山下聽到像有呼喊「萬歲」的聲音。問皇上，皇上不答；問下官，下官也不言語。於是將三百戶人家封為太室奉祠，以他們的租稅作為太室山祭祀的費用，把他們的居住區命名為崇高邑。繼續東行到泰山。那時候泰山上的草木還沒有長出葉子，乘機命人將大石運上泰山絕頂，備封禪時用。
四月，從海上歸來，到奉高縣。皇上認為眾儒生和方士所說的封禪事各自不同，荒誕不經，難以施行。天子到了梁父山，以禮祭祀地主。乙卯日，命侍中和儒者穿著隆重的禮服：頭戴皮弁，插笏垂紳，行射牛的禮儀。在泰山東面的山腳下封土行禮，禮儀程式與郊祭太一相同。所封土寬一丈二尺，高九尺。下面埋有玉牒書，書的內容隱秘無人知。行禮畢，天子獨自帶了侍中奉車霍子侯登上泰山，在山頂同樣行了封土禮，只是在山頂事禁止外傳。第二天，從山後陰道下山。丙辰日，在泰山腳下東北的肅然山上行禪祭禮，與祭后土儀式相同。封祭、禪祭天子都親行拜見禮。禮服尚黃色，都用樂伴奏。薦神用的草蓆是用江淮間的三脊茅編織而成，封土用雜土石，上面加蓋五色土。將遠方進貢來的奇獸、飛禽以及白山雞等物縱還山林，比起雍畤的祭祀禮數頗有增加。兕牛犀象之類不宜放還山林的，都到泰山下祭祀后土。行封禪禮的地方，當夜彷彿有光出現，白天有白雲從封土中升起。
天子既已封泰山，沒有遇到風雨災，因而方士紛紛說蓬萊山諸神不久將能見到，皇上也欣然以為差不多，就重新東行到海上觀望，希望能遇到蓬萊山諸神。奉車霍子侯突然得急病，才一天就死了。皇上這才離去。沿海而上，北行到碣石，自遼西開始巡察，歷經北部邊塞來到九原縣。五月，返回到甘泉宮。主管官員說寶鼎出現年號定為元鼎，今年封禪年號應為元封元年。
這年秋天，有彗星出現於東井宿中。十多天後，又有彗星出現於三台附近。有個望氣的人名叫王朔的說：「測候時獨有我看到填星出現時象瓜一樣大，約一頓飯的功夫隱去不見了。」有關官員都說：「陛下創建了漢朝封禪的禮儀，大約是上天以德星的出現作為報答。」
來年冬天，郊祭雍城的五帝祠，回來後拜祝並祭祀了太一神。贊禮官念道：「德星明亮，其是吉祥。又出壽星，淵耀光明。信星光見，皇帝敬拜太祝之享食。」
這年春天，公孫卿說在東萊山見到神人，隱約聽到他說：「要見天子」。天子於是來到緱氏城，封公孫卿為中大夫。隨後到達東萊，住了數日，什麼也沒看到，有的說見到了大人的足印。重又派遣方士尋訪神仙、採掘靈芝達千餘人。這一年天旱，天子既已出遊，沒有出遊的理由，就借口說往萬里沙禱神求雨，順道祭祀泰山。回來時到達瓠子縣，親自到河水決口處堵塞決口，住了二日，沉祭河神以後離去。命上卿二人率領兵卒堵塞河水的決口，將二條渠水移位，以恢復禹時的舊跡。
當時既已滅掉兩越，一個名為勇之的越人說道：「越人風俗是信鬼，祭祀時都能見到鬼，常常很有效驗。過去東甌王敬鬼，活了一百六十歲。後世人怠慢鬼神，所以很早就衰老了。」於是命越巫建立越祝廟，其中有台而無壇，同樣是祭祀上帝百鬼，而用雞卜吉凶。皇上極為信任，越祭和雞卜從此開始在天下行用。
公孫卿說：「仙人本來可以看到，而皇上來往急劇，匆匆忙忙，因此才看不到。如今陛下可以建一座樓觀，像緱氏城樓一樣，上面擺上肉脯、棗，神人理應可以請到。而且仙人喜歡住在樓上。」於是皇上命在長安建造蜚廉觀和桂觀，在甘泉則建造益壽觀和延壽觀，使公孫卿持天子符節在上面設立供具，迎候神人。又作通天台，台下設置祭祀禮具，用來招致仙人、神人之屬。於是在甘泉宮又建了前殿，開始擴建各處的宮殿。夏季，在甘泉殿的房中長出了靈芝草。天子以為是由於親自塞決河，建通天台，產生的祥瑞感應，就下詔書說：「甘泉宮房中長出一株九莖靈芝，為此天下大赦，免去復作者刑。」
