知和說：「睿智的人的做法，總是依從百姓的心思而行動，不去違反民眾的意願，所以，知足就不會爭鬥，無所作為因而也就無有所求。不能知足所以貪求不已，爭奪四方財物卻不自認為是貪婪；心知有餘所以處處辭讓，捨棄天下卻不自認為清廉。廉潔與貪婪的實情，並不是因為迫於外力，應該轉回頭來察看一下各自的稟賦。身處天子之位卻不用顯貴傲視他人，富裕到擁有天下卻不用財富戲弄他人。想一想它的後患，再考慮考慮事情的反面，認為有害于自然的本性，所以拒絕而不接受，並不是要用它來求取名聲與榮耀。堯與舜做帝王天下和睦團結，並非行仁政於天下，而是不想因為追求美好而損害生命；善卷與許由能夠得到帝王之位卻辭讓不受，也不是虛情假意的謝絕禪讓，而是不想因為治理天下危害自己的生命。這些人都能趨就其利，辭避其害，因而人們稱譽他們是賢明的人，可見賢明的稱譽也是可以獲取的，不過他們的本心並非建樹個人的名譽。」
無足說：「必定要保持自己的名聲，即使勞苦身形、謝絕美食、儉省給養以維持生命，那麼這一定是個長期疾病困乏而沒有死去的人。」
知和說：「均平就是幸福，有餘便是禍害，物類莫不是這樣，而財物更為突出。如今富有的人，耳朵謀求鐘鼓、簫笛的樂聲，嘴巴滿足於肉食、佳釀的美味，因而觸發了他的欲念，遺忘了他的事業，真可說是迷亂極了；深深地陷入了憤懣的盛氣之中，像背著重荷爬行在山坡上，真可說是痛苦極了；貪求財物而招惹怨恨，貪求權勢而耗盡心力，安靜閒居就沉溺於嗜欲，體態豐腴光澤就盛氣淩人，真可說是發病了；為了貪圖富有追求私利，獲取的財物堆得像齊耳的高牆也不知滿足，而且越是貪婪就越發不知收斂，真可說是羞辱極了；財物囤積卻沒有用處，念念不忘卻又不願割捨，滿腹的焦心與煩惱，企求增益永無休止，真可說是憂愁極了；在家內總擔憂竊賊的傷害，在外面總害怕寇盜的殘殺，在內遍設防盜的塔樓和射箭的孔道，在外不敢獨自行走，真可說是畏懼極了。以上的六種情況，是天下最大的禍害，全都遺忘不求審察，等到禍患來臨，想要傾家蕩產保全性命，只求返歸貧窮求得一日的安寧也不可能。所以，從名聲的角度來觀察卻看不見，從利益的角度來探求卻得不到，使心意和身體受到如此困擾地竭力爭奪名利，豈不迷亂嗎！」
雜篇 說劍第三十

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說 劍

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【題解】
《說劍》以義名篇，內容就是寫莊子說劍。趙文王喜歡劍，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往遊說。莊子說劍有三種，即天子之劍，諸侯之劍和庶民之劍，委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍。
如果說《讓王》、《盜蹠》已不類莊子之文，那麼《說劍》就更非莊子之文了。篇文中確有「莊子」其名，但《說劍》裏的莊子已不是宣導無為無已、逍遙順應、齊物齊論中的莊子，完全是一個說客，即戰國時代的策士形象，而內容也完全離開了《莊子》的主旨。因此，本篇歷來認為是一偽作，也不是莊子學派的作品，應該看作是假託莊子之名的策士之文。
【原文】
昔趙文王喜劍(1)，劍士夾門而客三千餘下(2)，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人，好之不厭(3)。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之(4)，募左右曰(5)：「孰能說王之意止劍士者(6)，賜之千金。」左右曰：「莊子當能。」

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