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石遺室詩畫
丁零故地在突厥北，今俄羅處義爾古德部，其疆域廣矣。此碑自元耶律鑄以來，世所罕覲。雖經俄人暨志姜盒將軍先後發明，中外談金石者又各有考證，然碑陰並左右側附刊突厥文字，無一流傳。亟命廣拓，以公藝林。
有阿史那氏墨綠者，宜共珍之。”此跋考訂極為翔實。「特勤」必當作「特勒」，「迭勃極烈」與 「德特台吉」兩證至確，作「勤」者唐人肥改之也。綱齋好學深思，必未見此跋，
故反以作「勒」為誤歟？起數語，想見潘文勤、李文誠諸老考證北徹石刻椎輪下手之時。
三、亡友李次玉格，自號佛客，拔可尊人。年少驚才，益以悼亡，工愁善病，喜倚聲，能為險麗之詞，出入秦柳，時一涉筆二安。二十餘歲時，嘗刻詞一卷，要余作，詞不可得，亦亡之久矣。憶丁酉正月，余薄游建寧將歸，而次玉至，道往武夷。
聚逆旅中者十日，深言備至，騷屑夜闌。瀕行送以絶句云：「九曲溪山我舊遊，滯淫春雨幔亭舟。獨留一角流香澗，讓汝題詩在上頭。」澗，武夷最佳處，余獨未至。
此詩未刻集中，今尚能記之。又乙末正月在金陵，與次玉、
暾谷數人騎馬游燕子磯，中途次玉墮馬而返。三十年舊遊，獨憶此兩聚，如在目前耳。
四、余不工詞，斷絶下筆者且三十年，而友朋乞作者，乃時時有之。甚至古微為今世詞家一大宗，亦再三使其詞，余辭謝堅不敢承矣。然生平謬論，不存文稿中，亦有不必盡掩者，雜述之如下。敘《次玉詞》，尚記得兩小段云：「昔宋人選詞，命曰《樂府雅詞》；論詞則曰：『不惟清虛，又且騷雅。
』夫宋人之工於論詞者，前惟李易安，後則張玉田。易安自為詞，當行本色，時復險麗為工，固宜詆謨所及，無當意者。玉田持論如彼，至其自為亦不能盡如所言。而騷稚之論，則歸於無弊者也。”
又日：“詞者意內而言外也。意內者騷，言外者雅。苟無悱惻幽隱不能自道之情，感物而發，是謂不騷；發而不有動宕閎約之詞，是謂不雅。而唐宋人采樂府之音以制新詞，乃以詞為其專名，惜可知已。」
五、又作《次玉詞竟》，意有未盡者，漫書之：論詞於北宋人，則曰婉約，而豪放者病矣；論詞於南宋人，則曰清空，而質實者病矣。又其至者，則曰當行本色，而險麗者抑次矣；然語清空者，固目質實為晦墟；貴本色者，以險麗為著力。而清空、本色、豪放皆有滑易之病也，救其病固無過於騷雅。
六、自浙派盛行，家玉田而廣碧山。然其弊也，人工賦物，技擅彫蟲。蟋蟀、
熒火之詠，不絶於篇；春水、孤雁之作，開卷而是。游詞之誚，良無解已。矯之者為南唐，為北宋，然而連篇累牘，《子夜》、《讀曲》，謬雲托興，其實賦也。
夫檀樂金碧，乃雲「何處合成愁」；千古江山，能作「煙柳暗南浦」。以夢窗為一於質實者，固屬目論；以稼軒為專於豪放者，尤瞽說也。
七、《敘胡式清詞》云：「夫爭清空與質實者，防其偏於澀也；爭婉約與豪放者，防其流於滑也。二者交病，與其滑也寧澀矣，謂澀猶爾於稚也。今試取晏元獻、秦淮海、周清真諸家詞讀之，非當行本色、清空而婉約者乎？然險麗語入於澀者，時時遇之。但不若近人專奉浙派，本無微言深托，動詠小物，為世詬病耳。」
八、《敘吳縣曹君直雲瓿詞》云：「賢者之有所為，必有其自得之趣，於世人之所共趣者，不必刻意避之。而苟非其所自得，惟於人所共趣從而趣之，以蘄合於時好，苟以分毫末之名，必其所不為者矣。詞之有南北宋，猶唐人詩之有初、
盛、中、晚也。今之為詞者，莫不南宋是宗，浙派之南宋耳。
聯綴冷艷各詞，努力出一二雋折語，非不翹然足自也。余則癖嗜北宋，豈如明人之詩必盛唐乎？詞之為道，已疊石為山，植盆為花，若求工於一字、二字，乃至於四字、五字、六七字，直花花葉葉為之矣。且譬如花，為北宋者，有如山桃、溪棠、梨花、木筆之屬，木本者也。即在草木，亦芍藥、牡丹，繁然一株花也。
為南宋者，則折枝清供焉耳，能如白石道人之具體荷花有幾耶？君直為詩必玉溪生，詞則北宋，不於世人所共趣者從而趣之，可不謂賢者乎？余不為詞且二十年，此道既淺而荒，徇君直請，姑妄見而妄言之，其為世人所駭且笑也必矣。甲辰九月書。」此外尚有二序，一為吾鄉宋已舟謙，一為寧鄉程彥清頌芬，稿皆不見矣。
九、門人湘潭陳阜孫阮精《易》學，研究哲理。嘗言：「孔氏之門人無不學《詩》。《論語》二十篇中，言《詩》凡六：『白圭之玷』，南容以三複；『切磋琢磨』，子貢以知來；『倩盼絢素』，子夏以起聖；『不忮不求，何用不臧』，子路誦以終身；『如臨深淵，如履薄冰』，曾子誦於沒世；『誠不以富，亦只以異』，子張則不言而喻焉。自非六子者，誦《詩三百》，其或有喻有不喻哉！朱新安不喻詩人之辨惑，不喻記者之微言，移甲就乙，勿思爾矣。
有阿史那氏墨綠者，宜共珍之。”此跋考訂極為翔實。「特勤」必當作「特勒」，「迭勃極烈」與 「德特台吉」兩證至確，作「勤」者唐人肥改之也。綱齋好學深思，必未見此跋，
故反以作「勒」為誤歟？起數語，想見潘文勤、李文誠諸老考證北徹石刻椎輪下手之時。
三、亡友李次玉格，自號佛客，拔可尊人。年少驚才，益以悼亡，工愁善病，喜倚聲，能為險麗之詞，出入秦柳，時一涉筆二安。二十餘歲時，嘗刻詞一卷，要余作，詞不可得，亦亡之久矣。憶丁酉正月，余薄游建寧將歸，而次玉至，道往武夷。
聚逆旅中者十日，深言備至，騷屑夜闌。瀕行送以絶句云：「九曲溪山我舊遊，滯淫春雨幔亭舟。獨留一角流香澗，讓汝題詩在上頭。」澗，武夷最佳處，余獨未至。
此詩未刻集中，今尚能記之。又乙末正月在金陵，與次玉、
暾谷數人騎馬游燕子磯，中途次玉墮馬而返。三十年舊遊，獨憶此兩聚，如在目前耳。
四、余不工詞，斷絶下筆者且三十年，而友朋乞作者，乃時時有之。甚至古微為今世詞家一大宗，亦再三使其詞，余辭謝堅不敢承矣。然生平謬論，不存文稿中，亦有不必盡掩者，雜述之如下。敘《次玉詞》，尚記得兩小段云：「昔宋人選詞，命曰《樂府雅詞》；論詞則曰：『不惟清虛，又且騷雅。
又日：“詞者意內而言外也。意內者騷，言外者雅。苟無悱惻幽隱不能自道之情，感物而發，是謂不騷；發而不有動宕閎約之詞，是謂不雅。而唐宋人采樂府之音以制新詞，乃以詞為其專名，惜可知已。」
六、自浙派盛行，家玉田而廣碧山。然其弊也，人工賦物，技擅彫蟲。蟋蟀、
熒火之詠，不絶於篇；春水、孤雁之作，開卷而是。游詞之誚，良無解已。矯之者為南唐，為北宋，然而連篇累牘，《子夜》、《讀曲》，謬雲托興，其實賦也。
夫檀樂金碧，乃雲「何處合成愁」；千古江山，能作「煙柳暗南浦」。以夢窗為一於質實者，固屬目論；以稼軒為專於豪放者，尤瞽說也。
七、《敘胡式清詞》云：「夫爭清空與質實者，防其偏於澀也；爭婉約與豪放者，防其流於滑也。二者交病，與其滑也寧澀矣，謂澀猶爾於稚也。今試取晏元獻、秦淮海、周清真諸家詞讀之，非當行本色、清空而婉約者乎？然險麗語入於澀者，時時遇之。但不若近人專奉浙派，本無微言深托，動詠小物，為世詬病耳。」
八、《敘吳縣曹君直雲瓿詞》云：「賢者之有所為，必有其自得之趣，於世人之所共趣者，不必刻意避之。而苟非其所自得，惟於人所共趣從而趣之，以蘄合於時好，苟以分毫末之名，必其所不為者矣。詞之有南北宋，猶唐人詩之有初、
盛、中、晚也。今之為詞者，莫不南宋是宗，浙派之南宋耳。
聯綴冷艷各詞，努力出一二雋折語，非不翹然足自也。余則癖嗜北宋，豈如明人之詩必盛唐乎？詞之為道，已疊石為山，植盆為花，若求工於一字、二字，乃至於四字、五字、六七字，直花花葉葉為之矣。且譬如花，為北宋者，有如山桃、溪棠、梨花、木筆之屬，木本者也。即在草木，亦芍藥、牡丹，繁然一株花也。
為南宋者，則折枝清供焉耳，能如白石道人之具體荷花有幾耶？君直為詩必玉溪生，詞則北宋，不於世人所共趣者從而趣之，可不謂賢者乎？余不為詞且二十年，此道既淺而荒，徇君直請，姑妄見而妄言之，其為世人所駭且笑也必矣。甲辰九月書。」此外尚有二序，一為吾鄉宋已舟謙，一為寧鄉程彥清頌芬，稿皆不見矣。
九、門人湘潭陳阜孫阮精《易》學，研究哲理。嘗言：「孔氏之門人無不學《詩》。《論語》二十篇中，言《詩》凡六：『白圭之玷』，南容以三複；『切磋琢磨』，子貢以知來；『倩盼絢素』，子夏以起聖；『不忮不求，何用不臧』，子路誦以終身；『如臨深淵，如履薄冰』，曾子誦於沒世；『誠不以富，亦只以異』，子張則不言而喻焉。自非六子者，誦《詩三百》，其或有喻有不喻哉！朱新安不喻詩人之辨惑，不喻記者之微言，移甲就乙，勿思爾矣。
