朗讀石遺室詩畫第石遺室詩畫

丁零故地在突厥北，今俄羅處義爾古德部，其疆域廣矣。 此碑自元耶律鑄以來，世所罕覲。 雖經俄人暨志姜盒將軍先後發明，中外談金石者又各有考證，然碑陰並左右側附刊突厥文字，無一流傳。 亟命廣拓，以公藝林。 
有阿史那氏墨綠者，宜共珍之。 ”此跋考訂極為翔實。 「特勤」必當作「特勒」，「迭勃極烈」與 「德特台吉」兩證至確，作「勤」者唐人肥改之也。 綱齋好學深思，必未見此跋，
故反以作「勒」為誤歟？起數語，想見潘文勤、李文誠諸老考證北徹石刻椎輪下手之時。 
三、亡友李次玉格，自號佛客，拔可尊人。 年少驚才，益以悼亡，工愁善病，喜倚聲，能為險麗之詞，出入秦柳，時一涉筆二安。 二十餘歲時，嘗刻詞一卷，要余作，詞不可得，亦亡之久矣。 憶丁酉正月，余薄游建寧將歸，而次玉至，道往武夷。 
聚逆旅中者十日，深言備至，騷屑夜闌。 瀕行送以絶句云：「九曲溪山我舊遊，滯淫春雨幔亭舟。 獨留一角流香澗，讓汝題詩在上頭。 」澗，武夷最佳處，余獨未至。 
此詩未刻集中，今尚能記之。 又乙末正月在金陵，與次玉、
暾谷數人騎馬游燕子磯，中途次玉墮馬而返。 三十年舊遊，獨憶此兩聚，如在目前耳。 
四、余不工詞，斷絶下筆者且三十年，而友朋乞作者，乃時時有之。 甚至古微為今世詞家一大宗，亦再三使其詞，余辭謝堅不敢承矣。 然生平謬論，不存文稿中，亦有不必盡掩者，雜述之如下。 敘《次玉詞》，尚記得兩小段云：「昔宋人選詞，命曰《樂府雅詞》；論詞則曰：『不惟清虛，又且騷雅。 
』夫宋人之工於論詞者，前惟李易安，後則張玉田。 易安自為詞，當行本色，時復險麗為工，固宜詆謨所及，無當意者。 玉田持論如彼，至其自為亦不能盡如所言。 而騷稚之論，則歸於無弊者也。 ”
又日：“詞者意內而言外也。 意內者騷，言外者雅。 苟無悱惻幽隱不能自道之情，感物而發，是謂不騷；發而不有動宕閎約之詞，是謂不雅。 而唐宋人采樂府之音以制新詞，乃以詞為其專名，惜可知已。 」
五、又作《次玉詞竟》，意有未盡者，漫書之：論詞於北宋人，則曰婉約，而豪放者病矣；論詞於南宋人，則曰清空，而質實者病矣。 又其至者，則曰當行本色，而險麗者抑次矣；然語清空者，固目質實為晦墟；貴本色者，以險麗為著力。 而清空、本色、豪放皆有滑易之病也，救其病固無過於騷雅。 
六、自浙派盛行，家玉田而廣碧山。 然其弊也，人工賦物，技擅彫蟲。 蟋蟀、
熒火之詠，不絶於篇；春水、孤雁之作，開卷而是。 游詞之誚，良無解已。 矯之者為南唐，為北宋，然而連篇累牘，《子夜》、《讀曲》，謬雲托興，其實賦也。 
夫檀樂金碧，乃雲「何處合成愁」；千古江山，能作「煙柳暗南浦」。 以夢窗為一於質實者，固屬目論；以稼軒為專於豪放者，尤瞽說也。 
七、《敘胡式清詞》云：「夫爭清空與質實者，防其偏於澀也；爭婉約與豪放者，防其流於滑也。 二者交病，與其滑也寧澀矣，謂澀猶爾於稚也。 今試取晏元獻、秦淮海、周清真諸家詞讀之，非當行本色、清空而婉約者乎？然險麗語入於澀者，時時遇之。 但不若近人專奉浙派，本無微言深托，動詠小物，為世詬病耳。 」
八、《敘吳縣曹君直雲瓿詞》云：「賢者之有所為，必有其自得之趣，於世人之所共趣者，不必刻意避之。 而苟非其所自得，惟於人所共趣從而趣之，以蘄合於時好，苟以分毫末之名，必其所不為者矣。 詞之有南北宋，猶唐人詩之有初、 
 盛、中、晚也。 今之為詞者，莫不南宋是宗，浙派之南宋耳。 
聯綴冷艷各詞，努力出一二雋折語，非不翹然足自也。 余則癖嗜北宋，豈如明人之詩必盛唐乎？詞之為道，已疊石為山，植盆為花，若求工於一字、二字，乃至於四字、五字、六七字，直花花葉葉為之矣。 且譬如花，為北宋者，有如山桃、溪棠、梨花、木筆之屬，木本者也。 即在草木，亦芍藥、牡丹，繁然一株花也。 
為南宋者，則折枝清供焉耳，能如白石道人之具體荷花有幾耶？君直為詩必玉溪生，詞則北宋，不於世人所共趣者從而趣之，可不謂賢者乎？余不為詞且二十年，此道既淺而荒，徇君直請，姑妄見而妄言之，其為世人所駭且笑也必矣。 甲辰九月書。 」此外尚有二序，一為吾鄉宋已舟謙，一為寧鄉程彥清頌芬，稿皆不見矣。 
九、門人湘潭陳阜孫阮精《易》學，研究哲理。 嘗言：「孔氏之門人無不學《詩》。 《論語》二十篇中，言《詩》凡六：『白圭之玷』，南容以三複；『切磋琢磨』，子貢以知來；『倩盼絢素』，子夏以起聖；『不忮不求，何用不臧』，子路誦以終身；『如臨深淵，如履薄冰』，曾子誦於沒世；『誠不以富，亦只以異』，子張則不言而喻焉。 自非六子者，誦《詩三百》，其或有喻有不喻哉！朱新安不喻詩人之辨惑，不喻記者之微言，移甲就乙，勿思爾矣。

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《石遺室詩畫》