明代散文 P 55
明代散文
作者：歸有光等
第55，共257。
《甘藷疏序》這篇短文，就充分表現了這一農業先進思想，肯有鼓舞人們積極向大自然斗爭，創造美好生活條件的精神，因而它的意義就不僅僅限于甘藷栽培的「南種北引」問題上面。
《甘藷疏》原書已失傳。這篇序文保存在《群芳譜.谷譜》卷二里，現在由此錄出，並用《古今圖書整合.草木典》卷五十四的引文校過。
高梁橋遊記.明袁宏道
高梁橋在西直門外[1]，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者鱗鬣皆見。精藍棋置[2]，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在幾席者，朝夕設色以誤遊人。
當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊[3]。時柳梢新翠，山色微嵐[4]，水與堤平，絲管夾岸[5]。趺坐古根上[6]，茗飲以不酒，浪紋樹影以為侑[7]，魚鳥之飛沉，人物之往來以為戲具。堤上遊人，見三人枯坐樹下若痴禪者[8]，皆相視以為笑，而余等亦竊謂彼宴中人喧囂怒詬[9]，山情水意，了不相屬，于樂何有也？少頃，遇同年黃昭質拜客出[10]，呼而下，與之語，步至極樂寺[11]，觀梅花而返。
註釋：[1]高梁橋：位於北京西直門外，跨高梁河，故名。[2]精藍：指佛寺。精，精舍，僧人住室。藍，伽藍，佛寺。
[3]王章甫：王袗，字章甫，漢陽人。寂子：和尚名，不詳。[4]微嵐：山中霧氣稀薄。[5]絲管：指音樂。
絲，絃樂器。管，管樂器。[6]趺fǘ坐：結跏趺坐的省稱。佛教中修禪者的坐法，是雙足交迭而坐。
[7]侑yòu：勸人飲酒或進食。文中指「侑者」。[8]痴禪：傻和尚。[9]詬gòu：罵。
[10]黃昭質：黃韑，字昭質，黃輝第四弟。萬曆二十年中進士第。時在京任兵部武選司員外郎。[11]極樂寺：舊址在北京西直門高梁橋以西三里，濱臨玉河。
建於嘉靖年間，毀于明末天啟年間。
工之僑為琴.明劉基
工之僑得良桐焉[1]，斫而為琴[2]，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也。獻之太常[3]。使國工視之[4]，曰：「弗古。」還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工[5]，作古窾焉[6]；匣而埋諸土。期年出之[7]，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也！」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。」遂去，入于宕冥之山[8]，不知其所終。
註釋：
[1]良桐：好的桐樹，這裡指可用來制琴的泡桐。[2]斫zhuó：砍削。[3]太常：掌管祭祀禮樂的官。[4]國工：國內優秀的樂工。
[5]篆工：刻字工人。[6]古窾kuǎn：古代鐘鼎彞器上所刻的文字。窾，同「款」。[7]期年：一周年。
[8]宕冥之山：作者虛構的山名。意謂渺遠的山。
劉基，1311—1375字伯溫，青田今屬浙江人，元至順間進士，任高安縣丞、江浙儒學副提舉，不久罷職歸田。後任浙東元府都事，因反對招安方國珍，與朝廷大臣意見不合，受覊管處分。又一度出任江浙行省都事，不久又棄官而去。元順帝至正二十年1360，受朱元璋聘。
協助朱元璋平定天下。任太史令。洪武元年1368拜御史中丞兼太史令。三年，授弘文館學士，封誠意伯。
後為左丞相胡惟庸所讒，憂憤而死。
劉基是元末明初有名的詩文作家，一些作品反映了當時的社會動亂和人民的痛苦。散文古樸渾厚、鋒利遒勁，以寓言體散文最為著名。遊記則描寫細緻，清新生動。著有《鬱離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》、《寫情集》、《春秋明經》等。
後人合編為《誠意伯文集》，或稱《誠意伯劉文成公文集》。
本文選自《鬱離子》卷上。工之僑是虛擬有人名，文章通過用良桐所制的美琴受到冷遇，把它作偽成古琴後卻能得到珍視的不正常情況，諷刺了元末社會不重實際，盲目祟古非今的社會現實。作者也藉此感嘆世事真偽莫辨，有用的人才得不到重視。
故琴心.明曹宗璠
卓文君故夫[1]，或曰程鄭子名皋[2]，或曰巴寡婦清之子名皋[3]，以鑄冶成業，富垺卓氏。皋弱冠娶文君[4]，披纖羅，垂霧縠，羽翠葳蕤，明珠的皪。定情之夕，嬌啼宛轉，倩妝在臂，香澤微聞，綣如也[5]。皋與司馬相如善，相如口吃，而辭賦靡麗。
皋齒若編貝[6]，口若懸河。日誦萬餘言，而文辭筆札，則自謂不及相如也。兩人師事張禹[7]，禹好奢侈，後堂列絲竹管弦，兩人與戴崇俱得至後堂宴[8]。麗人楊清角，舞折盤，相如輒含喜微笑，竊視流盼，皋精爽無異。
及出，相如問之，皋曰：「物各有極，尤者移人。內子眉色如遠山，臉際若芙蓉。彼姝者子，幽蘭之棘枳也[9]。吾侍兒澹服微睇，猶羞與為伍。”
於是知文君之姣好也。文君弄琴，富文藻，每與皋分事類，征故實，以多寡為賞罰，皆奇繒物。一日皋自嘆曰：「惟司馬相如能助予，每奏賦，令我飄飄然有凌雲之志。」文君放誕，心憐才，遂慕之。
私語侍者曰：“司馬相如可一見乎？」
已而皋有消渴疾[10]，痛朝曦之促節，惻白壁之分珪，作《黑頭吟》。其辭曰：「遠別心掩袂，長歸寧不啼。已知身是車，素手猶相攜。一若雲中星，散若水上萍。
恩愛一時盡，猶能見形聲。形聲從何來，羅帷燈熒熒。發綠草已青，顏紅淚亦紫。但得魂相憐，何必要以死[11]。
《甘藷疏》原書已失傳。這篇序文保存在《群芳譜.谷譜》卷二里，現在由此錄出，並用《古今圖書整合.草木典》卷五十四的引文校過。
高梁橋遊記.明袁宏道
高梁橋在西直門外[1]，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者鱗鬣皆見。精藍棋置[2]，丹樓珠塔，窈窕綠樹中。而西山之在幾席者，朝夕設色以誤遊人。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊[3]。時柳梢新翠，山色微嵐[4]，水與堤平，絲管夾岸[5]。趺坐古根上[6]，茗飲以不酒，浪紋樹影以為侑[7]，魚鳥之飛沉，人物之往來以為戲具。堤上遊人，見三人枯坐樹下若痴禪者[8]，皆相視以為笑，而余等亦竊謂彼宴中人喧囂怒詬[9]，山情水意，了不相屬，于樂何有也？少頃，遇同年黃昭質拜客出[10]，呼而下，與之語，步至極樂寺[11]，觀梅花而返。
註釋：[1]高梁橋：位於北京西直門外，跨高梁河，故名。[2]精藍：指佛寺。精，精舍，僧人住室。藍，伽藍，佛寺。
[3]王章甫：王袗，字章甫，漢陽人。寂子：和尚名，不詳。[4]微嵐：山中霧氣稀薄。[5]絲管：指音樂。
絲，絃樂器。管，管樂器。[6]趺fǘ坐：結跏趺坐的省稱。佛教中修禪者的坐法，是雙足交迭而坐。
[7]侑yòu：勸人飲酒或進食。文中指「侑者」。[8]痴禪：傻和尚。[9]詬gòu：罵。
[10]黃昭質：黃韑，字昭質，黃輝第四弟。萬曆二十年中進士第。時在京任兵部武選司員外郎。[11]極樂寺：舊址在北京西直門高梁橋以西三里，濱臨玉河。
建於嘉靖年間，毀于明末天啟年間。
工之僑為琴.明劉基
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工[5]，作古窾焉[6]；匣而埋諸土。期年出之[7]，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「希世之珍也！」
工之僑聞之，嘆曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。」遂去，入于宕冥之山[8]，不知其所終。
註釋：
[1]良桐：好的桐樹，這裡指可用來制琴的泡桐。[2]斫zhuó：砍削。[3]太常：掌管祭祀禮樂的官。[4]國工：國內優秀的樂工。
[5]篆工：刻字工人。[6]古窾kuǎn：古代鐘鼎彞器上所刻的文字。窾，同「款」。[7]期年：一周年。
[8]宕冥之山：作者虛構的山名。意謂渺遠的山。
劉基，1311—1375字伯溫，青田今屬浙江人，元至順間進士，任高安縣丞、江浙儒學副提舉，不久罷職歸田。後任浙東元府都事，因反對招安方國珍，與朝廷大臣意見不合，受覊管處分。又一度出任江浙行省都事，不久又棄官而去。元順帝至正二十年1360，受朱元璋聘。
協助朱元璋平定天下。任太史令。洪武元年1368拜御史中丞兼太史令。三年，授弘文館學士，封誠意伯。
後為左丞相胡惟庸所讒，憂憤而死。
劉基是元末明初有名的詩文作家，一些作品反映了當時的社會動亂和人民的痛苦。散文古樸渾厚、鋒利遒勁，以寓言體散文最為著名。遊記則描寫細緻，清新生動。著有《鬱離子》、《覆瓿集》、《犁眉公集》、《寫情集》、《春秋明經》等。
後人合編為《誠意伯文集》，或稱《誠意伯劉文成公文集》。
本文選自《鬱離子》卷上。工之僑是虛擬有人名，文章通過用良桐所制的美琴受到冷遇，把它作偽成古琴後卻能得到珍視的不正常情況，諷刺了元末社會不重實際，盲目祟古非今的社會現實。作者也藉此感嘆世事真偽莫辨，有用的人才得不到重視。
故琴心.明曹宗璠
卓文君故夫[1]，或曰程鄭子名皋[2]，或曰巴寡婦清之子名皋[3]，以鑄冶成業，富垺卓氏。皋弱冠娶文君[4]，披纖羅，垂霧縠，羽翠葳蕤，明珠的皪。定情之夕，嬌啼宛轉，倩妝在臂，香澤微聞，綣如也[5]。皋與司馬相如善，相如口吃，而辭賦靡麗。
皋齒若編貝[6]，口若懸河。日誦萬餘言，而文辭筆札，則自謂不及相如也。兩人師事張禹[7]，禹好奢侈，後堂列絲竹管弦，兩人與戴崇俱得至後堂宴[8]。麗人楊清角，舞折盤，相如輒含喜微笑，竊視流盼，皋精爽無異。
及出，相如問之，皋曰：「物各有極，尤者移人。內子眉色如遠山，臉際若芙蓉。彼姝者子，幽蘭之棘枳也[9]。吾侍兒澹服微睇，猶羞與為伍。”
於是知文君之姣好也。文君弄琴，富文藻，每與皋分事類，征故實，以多寡為賞罰，皆奇繒物。一日皋自嘆曰：「惟司馬相如能助予，每奏賦，令我飄飄然有凌雲之志。」文君放誕，心憐才，遂慕之。
私語侍者曰：“司馬相如可一見乎？」
已而皋有消渴疾[10]，痛朝曦之促節，惻白壁之分珪，作《黑頭吟》。其辭曰：「遠別心掩袂，長歸寧不啼。已知身是車，素手猶相攜。一若雲中星，散若水上萍。
恩愛一時盡，猶能見形聲。形聲從何來，羅帷燈熒熒。發綠草已青，顏紅淚亦紫。但得魂相憐，何必要以死[11]。
