明代散文 P 132
明代散文
作者：歸有光等
第132，共257。
陽明子曰：「學貴專。”先生曰：「然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！」陽明子曰：「學貴精」。先生曰：「然。
予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰！」陽明子曰：「學貴正」。先生曰：「然。予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？」陽明子曰：「可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。
道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。
是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰『唯精唯一』。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。
知天地之化育，而況于文詞技能之末乎？」先生曰：「然哉！予將終身焉，而悔其晚也。」陽明子曰：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。昔者衛武公年九十而猶詔于國人曰：『毋以老耄而棄予。』先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧於武公哉！某也敢忘國士之交警？」
——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》
譯文：
禮部尚書喬白岩先生將往南都，到我處來論學。我說：「學貴專。”喬先生說：「對。我少年時喜歡下棋，於是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊！」我說：「學貴精。
」喬先生說：「對。我長大後喜歡詞章，於是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊！」我說：「學貴正。」喬先生說：「對。我中年時喜歡聖賢之道，對下棋我後悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？」我說：「行啦！學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。
道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精於道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎；精於詞章而不精於道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書.大禹謨》說『唯精唯一。
』精，精粹的意思，專，專一的意思。精然後明，明然後誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？」喬先生說：「對極了！我將終身記住，只是可惜已經晚了。
」我說：“這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：『不要以我為老朽而丟掉我』。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧於武公啊！我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢？」
遂昌縣滅虎祠記.明湯顯祖
癸巳冬十月[1]，虎從東北來，甚張。忽夢指有二碎跡，登堂，有言虎嚙其鄉西牧豎子[2]。予嘆曰：「予德不純，氣之不淑耶？予刑不清，威之不震耶？何以烋氣如是[3]！」下令將以十月望吉告城隍之神[4]。文曰：「吾與神共典斯土，人之食人者吾能定之，而不能于止虎。
民曰有神。夫虎亦天生，貴不如人，神無縱虎，吾將殺之。」呼吾民任兵者，簡其鋭以從，搜之葉塢。
是夜，見有一冠幞袍靴白鬚團頤長者見夢[5]，若予與同為法官治獄者，持一文書示予。予曰：「必殺此二渠以償[6]。”長者微笑，指文書中一處示予，若前所云「虎亦天生」之句，意望予寬之。予正色爭不可。
長者知不能奪[7]，復微笑曰：「徐之，觀樞密公意何如耳。」予覺，知神有意乎咻然者[8]，然已戒不可止。之葉塢，午至昏，見虎。虎奔，一虎倨高嵎[9]，薄不可近[10]。
予曰：“知之矣。」
旬餘齋居，夜念樞密公，兵象也[11]，有得虎者與？當祠之。是夜不能寐[12]，覺外洶洶有聲。問之，獲巨虎，雄也。虎首廣尺餘，長幾二尺，身七尺。
驚其雌，三日繞而號其山，中伏矢，走死松陽界中。東北抵萬山，忽夜震如裂。民曉視之，得巨虎首二，八股[13]，草血洙漬。縣人歡，異甚。
然以公出郡中，月餘歸，忘立祠也。復報有虎。予嘆曰：「神其罪予。」老氏曰：「佳兵不祥。
」莫如以慈衛之。遂就報願佛寺旁大村下祠為滅虎祠，祠樞密公。非真能滅虎也，虎滅無跡，則亦滅之乎爾。祠以後，獲虎三五。
向後虎聞遂稀。
註釋：
[1]癸巳：萬曆二十一年，湯氏時在遂昌任上。[2]牧豎子：牧童。[3]烋氣：嘆息。[4]望：農曆十五。
[5]團頤：圓臉。[6]二渠：兩隻大虎。渠，渠魁，指為首的大虎。[7]奪：止。
[8]咻：擾亂。[9]嵎：山勢彎曲險阻的地方。[10]薄：迫近。[11]「夜念」二句：樞密公掌軍事，故稱「兵象」。
[12]寐：睡。[13]股：腿。
唐詩集注序.明陳繼儒
予長而好文詞，字字而求焉，句句而鳩焉。研眾史，核百氏，蓋始而希跡于宋唐，終焉浸入于漢魏，學貴精戰！」陽明子曰：「學貴正」。先生曰：「然。予中年而好聖賢之道，弈吾悔焉，文詞吾愧焉，吾無所容心矣，子以為奚若？」陽明子曰：「可哉！學弈則謂之學，學文則謂之學，學道則謂之學，然而其歸遠也。
道，大路也，外是荊棘之蹊，鮮克達矣。是故專于道，斯謂之專；精於道，斯謂之精。專于弈而不專于道，其專溺也；精於文詞而不精於道，其精僻也。夫道廣矣大矣，文詞技能於是乎出，而以文詞技能為者，去道遠矣。
是故非專則不能以精，非精則不能以明，非明則不能以誠，故曰『唯精唯一』。精，精也；專，一也。精則明矣，明則誠矣，是故明，精之為也；誠，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。
——選自《四部叢刊》本《王文成公全書》
譯文：
禮部尚書喬白岩先生將往南都，到我處來論學。我說：「學貴專。”喬先生說：「對。我少年時喜歡下棋，於是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊！」我說：「學貴精。
」喬先生說：「對。我長大後喜歡詞章，於是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊！」我說：「學貴正。」喬先生說：「對。我中年時喜歡聖賢之道，對下棋我後悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？」我說：「行啦！學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。
道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精於道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎；精於詞章而不精於道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書.大禹謨》說『唯精唯一。
』精，精粹的意思，專，專一的意思。精然後明，明然後誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？」喬先生說：「對極了！我將終身記住，只是可惜已經晚了。
遂昌縣滅虎祠記.明湯顯祖
癸巳冬十月[1]，虎從東北來，甚張。忽夢指有二碎跡，登堂，有言虎嚙其鄉西牧豎子[2]。予嘆曰：「予德不純，氣之不淑耶？予刑不清，威之不震耶？何以烋氣如是[3]！」下令將以十月望吉告城隍之神[4]。文曰：「吾與神共典斯土，人之食人者吾能定之，而不能于止虎。
民曰有神。夫虎亦天生，貴不如人，神無縱虎，吾將殺之。」呼吾民任兵者，簡其鋭以從，搜之葉塢。
是夜，見有一冠幞袍靴白鬚團頤長者見夢[5]，若予與同為法官治獄者，持一文書示予。予曰：「必殺此二渠以償[6]。”長者微笑，指文書中一處示予，若前所云「虎亦天生」之句，意望予寬之。予正色爭不可。
長者知不能奪[7]，復微笑曰：「徐之，觀樞密公意何如耳。」予覺，知神有意乎咻然者[8]，然已戒不可止。之葉塢，午至昏，見虎。虎奔，一虎倨高嵎[9]，薄不可近[10]。
予曰：“知之矣。」
旬餘齋居，夜念樞密公，兵象也[11]，有得虎者與？當祠之。是夜不能寐[12]，覺外洶洶有聲。問之，獲巨虎，雄也。虎首廣尺餘，長幾二尺，身七尺。
驚其雌，三日繞而號其山，中伏矢，走死松陽界中。東北抵萬山，忽夜震如裂。民曉視之，得巨虎首二，八股[13]，草血洙漬。縣人歡，異甚。
然以公出郡中，月餘歸，忘立祠也。復報有虎。予嘆曰：「神其罪予。」老氏曰：「佳兵不祥。
」莫如以慈衛之。遂就報願佛寺旁大村下祠為滅虎祠，祠樞密公。非真能滅虎也，虎滅無跡，則亦滅之乎爾。祠以後，獲虎三五。
向後虎聞遂稀。
註釋：
[1]癸巳：萬曆二十一年，湯氏時在遂昌任上。[2]牧豎子：牧童。[3]烋氣：嘆息。[4]望：農曆十五。
[5]團頤：圓臉。[6]二渠：兩隻大虎。渠，渠魁，指為首的大虎。[7]奪：止。
[8]咻：擾亂。[9]嵎：山勢彎曲險阻的地方。[10]薄：迫近。[11]「夜念」二句：樞密公掌軍事，故稱「兵象」。
[12]寐：睡。[13]股：腿。
唐詩集注序.明陳繼儒
