明代散文 P 181
明代散文
作者：歸有光等
第181，共257。
[6]龍尾關：古關名，又名河尾關，在洱海南端。[7]半月拖藍：謂洱海像半輪月亮披着一片藍色光波。[8]嘉靖庚寅：明世宗嘉靖九年1530。[9]中溪李公：即李元陽，字仁甫，號中溪，雲南太和今大理人。
嘉靖進士。知江陰縣，入為御史，遇害事敢言。後罷歸家居。[10]二月辛酉：據陳垣《二十史朔閏表》等歷表，辛酉日當為正月三十日。
又，下文「壬戌」、「癸亥」，則為二初一、初二。[11]天生橋：又名天橋、石馬橋，下斷上連，憑虛凌空，可渡一人，故名天橋。橋邊激水濺珠，宛如梅樹。[12]龍關曉月：為點蒼一景。
龍關：即龍尾關。[13]排闥tà：推開門。[14]天在地底：指天空的景色在水中形成的倒影。[15]瀹yuè茗：煮茶。
[16]洱波在席：洱海的水波好像就在席間。[17]趺fū坐：盤腿而坐。[18]鴛浦夕陽：這是洱海一景。[19]網罟gǔ大密：意謂捕魚的太多，罟，網的通稱。
[20]采：通「彩」。[21]山阪：山坡。[22]感通寺：又名蕩山寺。在聖應峰南麓、莫殘溪北岸。
據傳為東漢時迦葉騰和竺法蘭由天竺古印度入中國時建。幾經興廢。明洪武后曾建寺庵三十六院，被譽為蒼洱諸大寺之最。[23]篝gou燈：燈籠。
這裡謂點着燈籠。[24]等字：指等韻表上排列的字。等韻是系統分析漢語語音結構的一種傳統方法。[25]六書：漢代學者分析小篆的形、音、義而歸納出來的六種造字條例。
古書中名稱也不一，一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。轉注實非『考老』：轉注是六書之一。許慎在《說文解字》敘中說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老也是。」歷來對這理解不同，這裡李中溪認為是宋人瞎編的。
[26]轉注之例：有關轉注的條例，即後代流傳的《轉注古音略》。[27]額：匾額。[28]高皇詩十八章：明太祖朱元璋有御製詩十八章賜感通寺僧無極。[29]三月乙酉：據《二十史朔閏表》，乙酉為二月二十四日。
下文的干支紀日亦依此順推。[30]杜光庭：青城今四川郫縣人。曾到南詔，住玉局峰，教南詔王家子弟文化。死後葬玉局峰山下，並建昭文祠以紀念。
[31]疊崿è：層層的山崖。[32]清碧溪：點蒼十八溪之一。[33]諸葛武侯畫卦石：相傳諸葛亮征孟獲時曾在太和一帶屯兵，他從草叢中得石，刻伏羲像和八卦，並築台以為紀念。[34]浮圖：這裡指佛塔。
即「弘聖寺一塔」。[35]隋文帝：指隋代開國之主楊堅。[36]阿育王：意為無憂王，古代摩揭陀國孔雀王朝國王，後歸信佛教，廣建寺塔，對佛教發展很有影響。[37]點蒼神祠：在中和峰麓。
系南詔異牟尋歸唐與崔佐時會盟處。事見《舊唐書.南蠻傳》。[38]翠微：輕淡青翠的山色。[39]候：伺望。
[40]米纜：俗稱米綫、米粉，系用大米加工製成的細條食品。[41]三塔寺：又名崇聖寺，在應樂峰下，建於唐代。[42]芒鞋：草鞋。[43]鍧hōng：象聲詞，這裡形容雷聲。
[44]帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。[45]作止：指有時響，有時不響。[46]六合：謂天地四方。《莊子.齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。
」[47]少陵：杜甫。春山相求之詩：指杜甫《題張氏隱居二首》之一，其首聯為「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。」[48]元世祖：指元代開國皇帝忽必烈。駐蹕bì：帝王出行時，中途暫住。
蹕，指帝王車駕。[49]授記：佛對發心修行的人授與將來成果作佛的預記。[50]簟diàn：竹蓆。[51]叢薄：草木叢生的地方。
[52]滴乳岩：相傳南詔時高智升初生，被棄石崖下，有石乳滴入其口，得數日不死。[53]悉達場：又名放光谷，俗傳四周皆有佛光。[54]扁：同「匾」。[55]猱náo緣：猿內攀登。
[56]垂堂：堂屋檐下。古人有「坐不垂堂」之說，因檐瓦落下可能傷人。[57]舍利塔：供奉釋迦牟尼佛骨的塔。[58]羅剎：惡鬼。
[59]結廬：建屋居住。[60]崎仄：崎嶇狹窄。[61]「不見」二句：蘇軾《題西林壁》：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」[62]上關：又名龍首關、河首關、石門關，在洱海北端。
遵：沿著。[63]搖落：零落。[64]隒yǎn：山邊。[65]武：半步。
[66]卷阿：曲折的山陵。[67]微：無，非。[68]柱礎：柱子下面的石墩。[69]寺場：寺廟的場地。
[70]檐牙：房檐翹起如牙的部分。戶牖yǒng：門窗。[71]榜人：船伕。[72]沄沄yún：水流浩蕩的樣子。
[73]生事：生計，生活。[74]課：賦稅。[75]蠡篆：即鳥蟲書，書寫在旗幟或符信上，其形或如鳥，或如蟲。[76]賡和：唱和。
[77]帙zhì：書套。一帙就是一函。
本文選自《大理縣誌》。點蒼山在雲南大理洱海之西，巍峨秀麗，為南中奇勝。頂有高河，泉深不可測。有十九峰、十八溪等勝景。
這是作者被流放到雲南永昌衛時的作品。楊慎雖被流放，但以他的名望與才能，仍然與不少士大夫交往。史稱「大吏咸善視之」。故他反而能擺脫為官的覊絆，徜徉山水，優遊著述。
這次暢遊點蒼山，以他飽游齊魯楚越諸山水的閲歷，淵博的學識，利用他那簡潔秀雅的文筆，優美的描繪，再現了點蒼山和洱海的奇特而幽美的勝景，讀之令人神往。文中也記下了住在石窟中的漁家婦子的苦難生活，把筆鋒轉到官府繁重的徭役，反映了作者不能忘懷於民的可貴思想。
游東山記.明楊士奇
洪武乙亥[1]，余客武昌。武昌蔣隱溪先生[2]，始吾廬陵人[3]，年已八十餘，好道家書。其子立恭，兼治儒術，能詩。皆意度闊略[4]。
嘉靖進士。知江陰縣，入為御史，遇害事敢言。後罷歸家居。[10]二月辛酉：據陳垣《二十史朔閏表》等歷表，辛酉日當為正月三十日。
又，下文「壬戌」、「癸亥」，則為二初一、初二。[11]天生橋：又名天橋、石馬橋，下斷上連，憑虛凌空，可渡一人，故名天橋。橋邊激水濺珠，宛如梅樹。[12]龍關曉月：為點蒼一景。
龍關：即龍尾關。[13]排闥tà：推開門。[14]天在地底：指天空的景色在水中形成的倒影。[15]瀹yuè茗：煮茶。
[20]采：通「彩」。[21]山阪：山坡。[22]感通寺：又名蕩山寺。在聖應峰南麓、莫殘溪北岸。
據傳為東漢時迦葉騰和竺法蘭由天竺古印度入中國時建。幾經興廢。明洪武后曾建寺庵三十六院，被譽為蒼洱諸大寺之最。[23]篝gou燈：燈籠。
這裡謂點着燈籠。[24]等字：指等韻表上排列的字。等韻是系統分析漢語語音結構的一種傳統方法。[25]六書：漢代學者分析小篆的形、音、義而歸納出來的六種造字條例。
古書中名稱也不一，一般指象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。轉注實非『考老』：轉注是六書之一。許慎在《說文解字》敘中說：「轉注者，建類一首，同意相受，考老也是。」歷來對這理解不同，這裡李中溪認為是宋人瞎編的。
[26]轉注之例：有關轉注的條例，即後代流傳的《轉注古音略》。[27]額：匾額。[28]高皇詩十八章：明太祖朱元璋有御製詩十八章賜感通寺僧無極。[29]三月乙酉：據《二十史朔閏表》，乙酉為二月二十四日。
下文的干支紀日亦依此順推。[30]杜光庭：青城今四川郫縣人。曾到南詔，住玉局峰，教南詔王家子弟文化。死後葬玉局峰山下，並建昭文祠以紀念。
[31]疊崿è：層層的山崖。[32]清碧溪：點蒼十八溪之一。[33]諸葛武侯畫卦石：相傳諸葛亮征孟獲時曾在太和一帶屯兵，他從草叢中得石，刻伏羲像和八卦，並築台以為紀念。[34]浮圖：這裡指佛塔。
系南詔異牟尋歸唐與崔佐時會盟處。事見《舊唐書.南蠻傳》。[38]翠微：輕淡青翠的山色。[39]候：伺望。
[40]米纜：俗稱米綫、米粉，系用大米加工製成的細條食品。[41]三塔寺：又名崇聖寺，在應樂峰下，建於唐代。[42]芒鞋：草鞋。[43]鍧hōng：象聲詞，這裡形容雷聲。
[44]帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。[45]作止：指有時響，有時不響。[46]六合：謂天地四方。《莊子.齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。
」[47]少陵：杜甫。春山相求之詩：指杜甫《題張氏隱居二首》之一，其首聯為「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。」[48]元世祖：指元代開國皇帝忽必烈。駐蹕bì：帝王出行時，中途暫住。
蹕，指帝王車駕。[49]授記：佛對發心修行的人授與將來成果作佛的預記。[50]簟diàn：竹蓆。[51]叢薄：草木叢生的地方。
[52]滴乳岩：相傳南詔時高智升初生，被棄石崖下，有石乳滴入其口，得數日不死。[53]悉達場：又名放光谷，俗傳四周皆有佛光。[54]扁：同「匾」。[55]猱náo緣：猿內攀登。
[56]垂堂：堂屋檐下。古人有「坐不垂堂」之說，因檐瓦落下可能傷人。[57]舍利塔：供奉釋迦牟尼佛骨的塔。[58]羅剎：惡鬼。
[59]結廬：建屋居住。[60]崎仄：崎嶇狹窄。[61]「不見」二句：蘇軾《題西林壁》：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」[62]上關：又名龍首關、河首關、石門關，在洱海北端。
遵：沿著。[63]搖落：零落。[64]隒yǎn：山邊。[65]武：半步。
[66]卷阿：曲折的山陵。[67]微：無，非。[68]柱礎：柱子下面的石墩。[69]寺場：寺廟的場地。
[70]檐牙：房檐翹起如牙的部分。戶牖yǒng：門窗。[71]榜人：船伕。[72]沄沄yún：水流浩蕩的樣子。
[73]生事：生計，生活。[74]課：賦稅。[75]蠡篆：即鳥蟲書，書寫在旗幟或符信上，其形或如鳥，或如蟲。[76]賡和：唱和。
[77]帙zhì：書套。一帙就是一函。
本文選自《大理縣誌》。點蒼山在雲南大理洱海之西，巍峨秀麗，為南中奇勝。頂有高河，泉深不可測。有十九峰、十八溪等勝景。
這是作者被流放到雲南永昌衛時的作品。楊慎雖被流放，但以他的名望與才能，仍然與不少士大夫交往。史稱「大吏咸善視之」。故他反而能擺脫為官的覊絆，徜徉山水，優遊著述。
這次暢遊點蒼山，以他飽游齊魯楚越諸山水的閲歷，淵博的學識，利用他那簡潔秀雅的文筆，優美的描繪，再現了點蒼山和洱海的奇特而幽美的勝景，讀之令人神往。文中也記下了住在石窟中的漁家婦子的苦難生活，把筆鋒轉到官府繁重的徭役，反映了作者不能忘懷於民的可貴思想。
游東山記.明楊士奇
洪武乙亥[1]，余客武昌。武昌蔣隱溪先生[2]，始吾廬陵人[3]，年已八十餘，好道家書。其子立恭，兼治儒術，能詩。皆意度闊略[4]。
