山高風猛，霧氣飄忽不定。俯視諸山峰，一會兒透露出碧綠的尖頂，一會兒又淹沒為一片銀海。再眺望山下，只見陽光明媚，彷彿別是一個世界。暮色漸漸降臨了，於是大家兩足伸前，雙手向後貼地，坐著往下滑；到了極險之處，澄源便肩手並用以相接應。
度過危險地帶，下到山坳時，夜色已籠罩大地。再從山峽間登棧道而上，宿于文殊院。
初五日天剛亮，從天都峰山坳中向北而下二里路，這裡石壁深邃。在它下面的蓮花洞恰好和前坑的石筍相對峙，山坳裡異常幽靜。告別澄源，下山來到前面的岔道旁，便向蓮花峰而行去。一路上沿著危崖絶壁往西走，經過多次上而復下，在將要下百步雲梯時，有路可直上蓮花峰。
既登之後卻找不見石級，心生疑慮，就又下來了。隔峰有位和尚高聲喊道：「這正是登蓮花峰之路！」於是從石坡側面穿過石隙，山路狹小而險峻，峰頂上全是巨石鼎峙對立着，中間空蕩蕩如同房屋。從當中層層石級直登而上，級盡洞轉，曲折離奇，猶如上下在樓閣中，几乎忘記它是高聳屹立於天外。約略走了一里路，見一茅屋，靠在石隙之中。

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正在猶豫不決想再往上登陟時，只見剛纔高呼指路的和尚來了。和尚號凌虛，結一茅庵在此。於是和他輓着手臂登上了峰頂。頂上有塊崖石，懸空二丈，凌虛搬來梯子爬上去，山巔上非常空曠。
環顧四周，天空一片碧藍，即使天都峰也彷彿低着頭了。因為此峰居黃山之中，獨立高聳于諸峰之上，四面岩壁環繞聳立，遇到朝陽升起、天氣晴朗之時，層層峰巒映射出鮮艷的色彩，令人欣喜狂叫，簡直翩翩欲舞。
在峰頂獃了很久，才返回茅庵。凌虛和尚端出粥來款待，我喝了一鉢盂。於是下到岔道旁，過大悲頂，登上天門。再走約三里路，到達煉丹台。
沿著台口而下，觀覽玉屏風、三海門等山峰，儘是從深谷中如削壁一般拔地而起。那煉丹台一岡垂立於叢山之間，絲毫沒有奇異峻拔之感。只是俯視翠微峰背面，山塢中峰巒交錯聳立，上下周圍交相映襯，非在此不能盡覽山色之奇妙。返回經過平天矼，下後海，步入智空和尚主持的佛寺，向他告別。

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走了三里路，下獅子林，往石筍矼走去，到了昔日曾登覽過的尖峰之上，背靠松樹而坐。俯瞰山塢中，峰石迴環簇聚，滿眼儘是如錦似綉的景色，才覺得廬山、石門山，或只具備黃山的某一體態，或缺少黃山的某一方面，不如黃山這樣宏博富麗。觀看了很久，才登上接引崖。往下看山塢中，覺得陰森森的別有一種奇趣。
再回到岡上尖峰旁，腳踩着滑動的石塊，手拉著荊棘野草，順着山坑而下，愈下愈深，諸山峰互相遮蔽，無法一眼望到盡頭。太陽下山了，才返回獅子林。
初六日 告別霞光和尚，從山坑向丞相原方向而下。走了七里路，來到白沙嶺。霞光和尚又隨後到來。因為我想觀覽牌樓石，他擔心白沙庵無人引路，所以追趕來作嚮導。
於是一齊登上白沙嶺，霞光指着嶺右側對面的山坡，有叢生的山石屹立着，下邊分開而上邊合籠，說那就是牌樓石。我想越過山坑，沿山澗上行，然後直趨而下。霞光說：「荊棘遮迷，山路阻絶，必定無法通行。如果從山坑直下丞相原，就無需再上此嶺；要是想從仙燈洞前往，不如就從這裡向東去。
」我聽從他的意見，沿著嶺脊而行。白沙嶺橫亙天都、蓮花兩峰北面，極其狹窄，路旁簡直連一隻腳也無法容納。南北兩面儘是高山峻嶺夾立相映。到了白沙嶺盡頭再往北而下，仰望右側山峰上的羅漢石，圓頭禿頂，儼然象是二個和尚。
下到山坑中，越山澗而上，共四里路，登上仙燈洞。洞口朝南，正對著天都峰的北面。和尚修築棧道于洞外，而洞內依然那樣廣闊深邃，保持着天然的情趣。再朝南往下走三里路，過丞相原，不過是山間一塊狹窄的平地而已。
有座佛寺修建得頗為整齊，環顧四周，無甚奇特之處，終於沒有入內。再向南沿著半山腰走了五里路，逐漸下山，忽聽見山澗傳來喧閙的泉水聲。泉水從山石間分九級下瀉，每一級下面都有又深又碧的水潭，就是所謂九龍潭。黃山除此潭之外，沒有別的懸流飛瀑。
再下山走五里路，經苦竹灘，轉向沿著太平縣的路，往東北方向走去。
《徐霞客遊記》——「世間真文字，大文字，奇文字」
《徐霞客遊記》是明代地理學家、旅行家徐霞客根據自己的親身經歷用日記體裁撰寫的一部光輝著作，它生動、準確、詳細地記錄著祖國豐富的自然資源和地理景觀。它為歷史地理學的研究提供了許多重要資料，具有很高的科學價值和社會效益，受到國內外廣大專家和讀者的讚賞，稱霞客為「千古奇人」，稱《徐霞客遊記》為「千古奇書」、「古今一大奇著」。英國的科技史專家李約瑟在其主編的《中國科學技術史》一書中評價道：「他的遊記讀來並不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一部20世紀的野外勘察記錄。」
徐霞客，名宏祖，字振之，明朝南直隷江陰縣今江蘇江陰市南晹岐村今屬馬鎮鄉人。他生於萬曆十四年1587年，卒於崇禎十四年1641年，享年54歲。

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