蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作者也。司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原、趙李牧、漢鼂錯、馬援、齊斛律光皆負才竭忠，卒困於讒而不能自脫，蓋有激而云爾。
韓退之詩《歷代詩話》本作「李正封與韓退之《郾城聯句》」云：「從軍古云樂，談笑青油幕。明燈《歷代詩話》本作「燈明」夜觀棊，月暗秋城柝。」言樂而不及苦。陸士衡《從軍行》云：「朝食不免冑，夕息常負戈。
苦哉遠徵人，撫心悲奈何。」言苦而不及樂。至於王仲宣作《從軍詩》，則曰：「從軍有苦樂，但問所從誰。所從神且武，焉得久勞思。」謂從曹操也。其詩有「昔人從公旦，一徂輒三齡。今我神武師，暫往必速平。」似非擬人必於其倫之義。
蓋仲宣時為操軍謀祭酒，則亦無所不至矣。

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老杜《雨詩》云：「紫崖奔處黑，白鳥去邊明。」而「江碧鳥逾白，山青花欲燃」之句似之。《贈王侍禦》云：「曉鶯工迸淚，秋月解傷神。」而「感時花濺淚，恨別鳥驚心」之句似之。
殆是同一機軸也。
孟郊詩云：「借車載傢俱，傢俱少於車。借者莫彈指，貧窮何足嗟。」可見其素窶。後有詩云：「賓秩已覺厚，私儲常恐多。」是古人恐富求歸之義，則貧亦何足怪。按郊為溧陽尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚，郊往來其間，曹務都廢，至遣假尉代之，而分其半奉《歷代詩話》本作「俸」，則安得有私儲哉。退之贈郊詩云：「陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮辱，且欲分賢愚。」蓋言貧者文史之樂，賢於富者笙竽之樂也。 ●卷五

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永和中，王羲之修禊事於會稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集，序以謂雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當時篇詠之傳可攷也。今觀羲之、謝安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、亙偉此四字，《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「曹華、桓偉」十有五人，或四言，或五言，各一首。
王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦《歷代詩話》本作「旄」、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝藤、王儗《歷代詩話》底本同，點校者據《類編》本改作「任凝」、呂系、呂本、曹禮《歷代詩話》本同，點校者曰：《類編》本作「曹諲」十有六人，詩各不成，罰酒三觥。謝安五言詩曰：「萬殊混一象，安復覺彭殤。」而羲之序乃以為《歷代詩話》本無「為」字一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，蓋反謝安一時之語《歷代詩話》本「語」下有「耳」字。而或者遂以為未達，此特未見當時羲之之詩爾。
其五言《歷代詩話》本「言」下有「詩」字曰：「仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。」此詩則豈未達者邪？史載獻之嘗與兄徽之操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰：「小者佳。吉人之辭寡，以其少言，故知之。」今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨不成，豈亦吉人之辭寡邪？景祐中，會稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：「一派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。
幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。」蓋謂《歷代詩話》本作「為」，同獻之等發也。
貞觀中，尚藥求杜若，敕下，度支省郎判送坊州貢之，本州曹官判云：「坊州不出杜若，應讀謝朓詩誤。郎官如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？」余觀屈平《九歌》曰：「采芳洲兮杜若。」謝朓詩乃用《九歌》語。《晉書@天文志》：郎位十五星在帝坐東北，依烏郎府是也。
曹官從知有謝朓詩而不知有《九歌》，徒知郎官上應列宿而不知非二十八宿也。
劉禹錫《嘉話錄》云：「作詩押韻，須要有出處。近欲押一餳字，六經中無此字，惟《周禮》吹簫處注有此一字，終不敢押。」予(《歷代詩話》本作「余」)按禹錫《歷陽書事詩》云：「湖魚香勝肉，官酒重於餳。」則何嘗按六經所出邪？
《洛陽伽藍記》載：河東人劉白墮善釀酒，盛暑曝之日中，經旬不壞，當時謂之「鶴觴」。白墮乃人名。子瞻詩云：「獨看紅渠傾白墮。」石林《避暑錄》云：「若以『白墮』為酒，則醋浸曹公，湯燖右軍可也。」予(《歷代詩話》本作「余」)按《文選》魏武帝《短歌行》云：「何以解憂，惟有杜康。」康亦作酒人，而《選》詩遂以為酒用。東坡豈祖是邪？
會稽、臨安、金陵三郡，皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳，初，安石寓居會稽，與王羲之、許詢、支遁遊處，被召不至，遂棲遲東山。唐裴晃(《歷代詩話》本作「勉」)與呂渭等《鑑湖聯句》（《歷代詩話》「呂」字作空格，校勘記：「勉」，《類編》作「冕」。又《全唐詩》張謂有《送裴侍禦歸上都詩》。
裴冕曾歴殿中侍御史，且與張謂同時代人，疑此句應作「唐裴冕與與張謂等《鑑湖聯句》），有“興裏還尋戴，東山更問東。」此會稽之東山也。本傳又云：「安石嘗往臨安山中，坐石室，臨濬谷，悠然歎曰：此與伯夷何遠。」今餘杭縣有東山，東坡有《游餘杭東西岩》詩，註云：即謝安東山。

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