舉子祈之於前，主司錄之於後，公論何在乎！長慶初，錢徽為考官，取鄭明等三十三人，以所取不當，再命白居易試《孤竹《歷代詩話》本作「行」管賦》，試者皆不知本事，遂落十一人，而錢徽貶江州刺史。當時詔書，以謂浮薄之徒，扇為朋黨，干《歷代詩話》本作「以」撓主司，每歲策名，無不先定。則陳書徹棘之舉，殆無足恠也。 ●卷十九
歲時有祓除不祥之具，而元日尤多，如桃版、韋索、磔雞之類是也。飲屠蘇酒，亦所以祓瘟禳惡，而法必自幼飲何耶？顧況《歷代詩話》本作「光」《歲日口號《歷代詩話》本作「號」》云：「還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇先少年。」白樂天《元日贈劉夢得詩》亦云：「與君同甲子，歲酒合誰先。」元日飲酒，則先卑而後尊，自唐以來已如此矣。
《四時月令》云：「進椒酒次第當從小起。」而董勛告晉海西令云：「小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故後與酒。」似亦不為無理。
《荊楚記》云：「屈原以五月五日投汨羅而死，人傷之，以舟檝拯焉。故武陵競渡，用五月五日，蓋本諸此。」劉夢得云：「今舉檝相和之音，皆曰『何在』，蓋所以招屈原也。」詩曰：「沉江五月平堤流，邑人相將浮綵《歷代詩話》本作“彩」舟。

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靈均何年歌已矣，哀謠振檝從此起。”又有《招屈亭詩》，所謂「曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注」是也。今江浙間競渡多用春月，疑非招屈《歷代詩話》本作「屈原」之義。及考沈佺期《三月三日獨坐驩州詩》云：「誰念招魂節，飜為禦魅囚。」王績《三月三日賦》亦云：「新開避忌之席，更作招魂之所。」則以元巳為招屈之時，其必有所據也。予《歷代詩話》本作「余」觀《琴操》云：「介子推五月五日焚林而死，故是日不得發火。」而《異苑》以謂寒食始禁煙。
蓋當時五月五日，以周正言之爾，今用夏正，乃三月也。屈原以五月五日死，而佺期、王績以元巳為招魂之節者，亦豈是耶？
自冬至一百有五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。杜子美《一百五日夜對月》云：「無家對寒食，有淚如金波。」姚合《寒食書事詩》：「今朝一百五，出戶雨初晴。」則是詩人例以百五日為寒食也。

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或者乃謂自冬至至清明凡七氣，至寒食止百三日。殊不知曆家以餘分演之也。司馬彪《續漢書》云：「介子推焚林而死，故寒食不忍舉火，至今有禁煙之說。」盧象所謂「子推言避世，山火遂焚身。
四海同寒食，千秋為一人」是也。太原一郡，舊俗禁煙一月。周舉為郡守，以人多死，移書子推，秪禁煙三日。子美《清明詩》云：「朝來新火起。」又云：「家人鑽火用青楓。」皆在寒食三日之後，則知禁煙止於三日也。而翰翃有《寒食即事詩》，乃云：「春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。」不待清明，而已傳新火何耶？元微之《連昌宮詞》云：「初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠。念奴覓得又連催，時勅宮中許然《歷代詩話》本作「燃」燭。」乃一時之權宜爾。或云：《歷代詩話》本連上「爾」字作「爾雅雲」，龍星，木之位也，春屬東方，心為大火，懼火盛故禁火，是以寒食有龍忌之禁。
則所謂禁煙，又未必為子推設也。
上巳日於流水上洗濯，祓除去宿垢，故謂之祓禊。禊者，潔也。王逸少作《蘭亭記《歷代詩話》本作「序」》云：「永和九年，歲在癸丑，會于山陰之蘭亭，修禊事也。」當其群賢畢集，遊目騁懷之際，而感慨係之，乃有「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」之語。
議者以此咎羲之之未達也。
先文康公晚歲卜居於寶溪之上，建觀禊堂于水濱。紹興癸丑，與客泛舟，修禊甚樂，距永和癸丑，不知其幾癸丑也。因與客相與推算，自永和九年歲甲子一周為晉義熙九年，又一周為宋元徽元年，自後梁大通元年，隋開皇十三年，唐永徽四年，開元元年，大曆八年，大和七年，景福二年，周顯德二年，本朝祥符六年，熙寧六年，皆歲在癸丑。凡七百八十年矣。
乃作詩以紀其事云：「快雨霽亭午，晴曦作春妍。鄰曲饒勝士，共開浮棗筵。中流愜嘯詠，隱浪金壺偏。紅芰《歷代詩話》本作“艾」初出水，捧劍疑來前。
緬懷蘭亭會，七百八十年。可憐右軍癡，生死情纏綿。由來彭殤齊，顧或謂不然。吾黨殆天放，卜夜就管絃。
尺六細腰女，舞袖輕迴旋。且畢今日歡，不期來者《歷代詩話》本作「日」傳。”
白樂天居洛陽履道里，與胡景《歷代詩話》本作「杲」、吉旼《歷代詩話》本作「皎」、鄭據、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事事者，人慕之，繪為《九老圖》。至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕樂天之為，得宋琪等八人，年七十餘，將為九老會，未果而卒。自後洛中諸公，圖形普明僧舍。文潞公留守西都，富鄭公納政居里第，與席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王慎宋本此字無，曰「禦嫌名」，據《歷代詩話》本補言、王拱辰、張問、張燾、司馬光共十三人，置酒相樂，謂之耆英會，劉幾詩所謂「制舉省元推二相，龍頭昔日屬宣猷。

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