周顒有云：「性命之在彼極切，滋味之於我可賒。」今人以活臠而資口腹者，比比皆是也，是蘸渦腦眨炕蛟唬骸把蝓勾笊恚‧y於刲《歷代詩話》本作「刺」割，蚶蛤微命，易於烹熬宋本從「火」。”如是，則性命之小者尤不幸也。鍾岏嘗告其師何子季曰：「車螯蚶蠣，眉目內関《歷代詩話》本作「闕」，唇吻外緘，不悴不榮，曾草木之不若；無馨《歷代詩話》本作「聲」無臭，與瓦礫其何算《歷代詩話》底本亦作「算」，點校者據《類編》本改作「異」？故可長充庖廚，永為口寔《歷代詩話》本作「實」。」
何其仁於大而忍於細歟《歷代詩話》本作「與」？山谷信佛甚篤，而晚年酷好食蟹，所謂「寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。」又云：「雖為天上三辰次，未免人間五鼎烹。」乃果於殺如此，何哉？東坡在海南，為殺雞而作疏，張乖崖之在成都，為刲羊而轉經，是豈愛物之仁，不能勝口腹之慾耶？山谷談無礙禪，蘇、張行有為法，亦各其所見爾。
柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞態，故自古命侍兒，多喜以柳為名。白樂天侍兒名柳枝，所謂「兩枝楊柳小樓中，嫋娜《歷代詩話》本作「嫋嫋」多年伴醉翁」是也。韓退之侍兒亦名柳枝，所謂「別來楊柳街頭樹，擺撼春風只欲飛」是也。洛中裡娘亦名柳枝，李義山欲至其家久矣，以其兄遜山《歷代詩話》本作「讓山」在焉，故不及昵。
義山有《柳枝》五首，其間怨句甚多，所謂「畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦」之類是也。嗚呼，天倫同氣之重，共聚於子女揉雜之所，已為名教之罪人，而一不得其欲，又作為詩章，顯形怨讟，且自彰其醜，遺臭無窮，所謂滅天理而窮人欲者，無大於此。如李商隱者，又何足道哉！

---

張子野年八十五猶聘妾，東坡作詩所謂「詩人老去鶯鶯在，公子歸時《歷代詩話》本作「來」燕燕忙」是也。荊公亦有詩云：「篝火尚能書細字，郵筩還肯寄新詩。」其精力如此，宜其未能息心於粉白黛綠之間也。坡復有《贈張刁二老詩》，有「共成一百七十歲」之句，則子野年益高矣。
故其未章云：「惟有詩人被磨折，金釵零落不成行。」

---

老杜《麗人行》專言秦虢宴遊之樂，末章有「當軒下馬入《歷代詩話》本作「立」逡穡‧髂‧‧柏┫嚕痢敝‧洌‧斒侵^楊國忠也。韓退之《華山女》末章，亦言「雲窻霧閤事慌惚，重重翠幔《歷代詩話》本作“幙」深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。」此言不知為何人發也？
李白《送姪良攜二妓赴會稽》云：「遙看二桃李，雙入鏡中開。」《別河西劉少府》云：「自有兩少妾，雙騎駿馬行。」以是知劉、李二君，皆不羈之士也。東坡作《臨江仙》有「細馬遠馱雙侍女，紅巾玉帶紅靴」之語，其斯人之徒歟《歷代詩話》本作「與」！
韓退之作《歐陽詹哀詞》，言其事父母至孝。又曰：「讀其書，知其於慈孝最隆。」又曰：「詹舍朝夕父母之養而來京師，其心將以有得而歸，為父母榮也。」及觀《閩《歷代詩話》底本作「國」，點校者據《太平廣記》卷二七四引改作「閩」川名士傳》載，詹溺太原之妓，未及迎歸，而有京師之行。
既愆期而妓疾《歷代詩話》本作「病」革，將死，割髻付女奴以授詹，詹一見大慟，亦卒。集中載《初發太原寄所思詩》，所謂「高城已不見，況復城中人」者，乃其人也。豈退之以同牓《歷代詩話》本作「榜」之故，而固護其短，飾詞以解人之疑歟《歷代詩話》本作「與」？嗚呼！詹能義陳《歷代詩話》本作「何」蕃之不從亂，而不能割愛於一婦人；能薦韓愈之賢，而不能以貽親憂為念，殆有所蔽而然也。如《樂津北樓》絕名與《聞唱涼州詩》，皆賦情不薄，有以知其享年之不長也。
古今人詠王昭君多矣，王介甫云：「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」歐陽永叔云：「耳目所及尚如此，萬裡安能制夷狄。」白樂天云：「愁苦辛懄《歷代詩話》本作「勤」顦顇《歷代詩話》本作「憔悴」盡，如今卻似畫圖中。」後有詩云：「自是君恩薄於紙，不須一向恨青丹《歷代詩話》本作「丹青」。」
李義山云：「毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人。」意各不同，而皆有議論，非若石季倫、駱賓王輩徒敘《歷代詩話》本作「序」事而已也。邢惇夫十四歲作《明君引》，謂「天上仙人骨法別，人間畫工畫不得。」亦稍有思致。
人君不能制欲於婦人，以至溺惑廢政，未有不亂亡者。桀奔南巢，禍階末《歷代詩話》本作「妹」喜，魯威滅國《歷代詩話》本作「身」，惑始齊姜。妲己、褒姒以至楊妃、張、孔《歷代詩話》本作「張孔楊妃」之徒皆是也。吳之於西施，王之耽惑不減於諸後，一夕越兵至而王不知也。
鄭毅《歷代詩話》本作「寂」夫詩云：「十重越甲夜成圍，宴罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。」謂非西施則吳不亡，吳不亡則安得以黃金而《歷代詩話》本無「而」字鑄范蠡之容哉？而東坡《范蠡詩》云：「誰將射禦教吳兒，長笑申公為夏姬。卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。」言楚申公欲弱楚而強吳者，以夏姬之故，曾不如范蠡滅吳霸越而坐得西施也。

---