圍爐詩話 P 18
圍爐詩話
作者：吳喬
第18，共53。
此詩直紀其事以諷也。『配極』四句，譏其用宗廟之禮。『碧瓦』四句，譏其宮殿逾制。『世家遺舊史』，謂開元中敕升老、莊為列傳之首，而不能改易子長舊史。
『《道德》付今王』，謂玄宗親注《道德經》，直崇玄學。『畫手』以下，謂世代寥廓而畫圖親切，『冕旒』、『旌旆』，同兒戲也。『身退』以下，謂老子之要在清淨無為，即今不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形以博人主之崇奉乎？」此詩極意諷諫而詞語渾然，德水讀書，眼光透過紙背者也。余謂「穀神」二句，謂老子若有神，舍此廟尊崇之地，更居何方乎？前極嚴重，故以謔語為結。
此詩得德水發明，聖人復起，必收之《三百篇》中。
《重經昭陵》詩，前四聯敘太宗功德，繁簡得中，後二聯以昭陵作結。此詩極其典重，鍾伯敬以為悲涼，非也。《贈鄭諫議十韻》，前四聯讚美諫議，中三聯自敘，後三聯自‧。《遣興詩》，前二聯敘驥子，「世亂」下三句敘其依母在家中，「鳥道」句轉出己不得見，「天地」聯敘隔絶，結言得見為幸為難。
《傷春》云：「不成誅執法，焉得變危機」，譏姑息也。「行在諸軍闕，來朝大將稀」，憂根虛而尾大也。結言不用賢人也。《春歸》云：「世路雖多梗，吾生亦有涯」，直是無可如何，悲憤之極。
《贈王侍禦四十韻》，起手敘離合之情，「錦裡」下粗自述，「客即」下言與王之交情，「粗飯」下細自述，「氵崩口」下敘侍禦之勝境，「山陽」下敘主賓樂事，「農月」下言須別去，「列國」下出素心，「洗眼」下丁寧珍重之辭。《遣悶呈嚴公二十韻》，起手六聯自述兼及幕府，「疇昔」二聯敘得入幕，「露？」下言出幕還家，「束縛」下又言入幕，「不成」下有不能任職之意。《行次古城》詩，起手二句是破題，「白屋」三聯述道路景物，「王門」下有求先容之意。《謁先生廟》詩，前段敘先主、孔明事；「錦江」句言通和孫氏；「劍閣」句言前後出師；「舊俗」下敘廟；「絶域」出己生平之志也；「關張」「耿鄧」以古人自許也；「應天」句自許名世；得士”句自許一個臣；「遲暮」句謂年已老，不能踐生平志，願猶可為謀臣；「飄零」，則絶望矣；「淚灑衣巾」，以時君非先主，而使己不比事業于諸葛、關、張、耿、鄧也。
子美憂王室之詩甚多，而自負之重，此詩獨見之。《出瞿塘四十韻》，首二句破題也。凡長篇須得破題以為綱領，無此則讀者茫茫矣。「入舟」二句，略出其情，以足上文之意。
「窄轉」下敘峽中景，「不有」下敘出峽後景。「意遣」下自敘，「丘壑」下追述壯年事。「哭窮途」言天寶間為李林甫所扼，「廷爭」謂言房‧事也。「乞江湖」，則華州及依嚴盡在其中，故即繼以「灧？」、「滄浪」也。
「浮名尋已已」，是收上文；「懶計卻區區」，是啟下文。天皇寺在荊州，帝子渚湘中地，蒼梧則更南矣。子美卒於衡州，不知更南，欲於人焉依？「朝士」下言朝廷事，謂無明君賢臣，黎元受病，而宰相恃權相傾，勢必相及於己也。《出江陵寄鄭審》，起手四語，說盡窮途情景，便堪痛哭。
「社稷」二聯，言世亂使己困悴，無地可托也。「雨洗」聯寫出江陵途中景物自好。「鳴づ」、「別燕」自比也，「棲托」二句賦窮途也。「相‧沫」者「寂寥」，「報恩珠」而「浩蕩」，則江陵人情相待可知，或鄭審獨有情而寄之以詩也。
「溟漲」四語言前路也。「濫竊」句言審有甯戚之待也。「時憂」句，必江陵幕中人有讒譖之者。結聯出審以見寄詩之意。
鄭審有《巡檢兩京路種果樹》詩亦佳，必與公相契。讀子美排律，即覺餘人皆在繩尺之內。
錢起亦天寶人，而《湘靈鼓瑟》詩，雖甚佳而氣象蕭瑟；《過王舍人宅》詩，濃淡得宜。劉長卿《登于越亭》詩，前段尚寬和，至「得罪」三聯，忽出哀苦之詞，遂覺通篇儘是哀苦。唐人詩法如是，若通篇哀苦，失操縱法。李嘉‧《江亭》詩，失卻此意。
楊巨源《贈老將》詩，前十聯極筆鋪張，後四聯收歸「老」字意，只在「功成封寵將」一語，則前之鋪張非虛語，「封寵將」所以老將困窮也。裴晉公度之「灰心緣忍事」，「蒼蠅漫發聲」，謂元稹輩也。蔣防《杜賓客》詩，命意佈局措詞皆可法。陳顏博《恩賜魏文貞諸孫舊第》詩亦然。
義山《有感》排律二首，為甘露之變而作，可見其曾學子美也。《碧瓦》、《鏡檻》、《擬意》、《獨居有懷》四首，用意難測，未審是艷情否？《酬令狐郎中見寄》詩，有曰「天怒識雷霆」，又曰「危于訟閣鈴」，已知‧意之不釋然矣，其後復為彼所感。桓司馬所謂「人不可無勢，我乃能駕馭卿」者也。
五言律詩，若略其形跡而以神理聲調論之，則對偶而五聯六聯者，如楊炯之《送劉校書從軍》，不對偶而八句者，如沈約之《別范安成》，柳惲之《江南曲》，皆律詩也。
陳子昂之「故人洞庭去」，與岑參之《送衛憑》，文理何異，而可以一為古一為律乎？
五七言律皆須不離古詩氣脈，乃不衰弱，而五言尤甚也。五律守起承轉合之法，如于武陵之「人間惟此路，長得綠苔衣。及戶無行跡，遊方應未歸。平生無限事，至此盡知非。
獨倚松門久，陰‧昏翠微」。離古詩氣脈者也。不離古詩氣脈者，子美為多。
太白五律，平易天真，大手筆也。
「檢書燒燭短，看劍引杯長」，村夫子語。昔人謂此詩非子美作，余以此聯定之。
『《道德》付今王』，謂玄宗親注《道德經》，直崇玄學。『畫手』以下，謂世代寥廓而畫圖親切，『冕旒』、『旌旆』，同兒戲也。『身退』以下，謂老子之要在清淨無為，即今不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形以博人主之崇奉乎？」此詩極意諷諫而詞語渾然，德水讀書，眼光透過紙背者也。余謂「穀神」二句，謂老子若有神，舍此廟尊崇之地，更居何方乎？前極嚴重，故以謔語為結。
此詩得德水發明，聖人復起，必收之《三百篇》中。
《重經昭陵》詩，前四聯敘太宗功德，繁簡得中，後二聯以昭陵作結。此詩極其典重，鍾伯敬以為悲涼，非也。《贈鄭諫議十韻》，前四聯讚美諫議，中三聯自敘，後三聯自‧。《遣興詩》，前二聯敘驥子，「世亂」下三句敘其依母在家中，「鳥道」句轉出己不得見，「天地」聯敘隔絶，結言得見為幸為難。
《贈王侍禦四十韻》，起手敘離合之情，「錦裡」下粗自述，「客即」下言與王之交情，「粗飯」下細自述，「氵崩口」下敘侍禦之勝境，「山陽」下敘主賓樂事，「農月」下言須別去，「列國」下出素心，「洗眼」下丁寧珍重之辭。《遣悶呈嚴公二十韻》，起手六聯自述兼及幕府，「疇昔」二聯敘得入幕，「露？」下言出幕還家，「束縛」下又言入幕，「不成」下有不能任職之意。《行次古城》詩，起手二句是破題，「白屋」三聯述道路景物，「王門」下有求先容之意。《謁先生廟》詩，前段敘先主、孔明事；「錦江」句言通和孫氏；「劍閣」句言前後出師；「舊俗」下敘廟；「絶域」出己生平之志也；「關張」「耿鄧」以古人自許也；「應天」句自許名世；得士”句自許一個臣；「遲暮」句謂年已老，不能踐生平志，願猶可為謀臣；「飄零」，則絶望矣；「淚灑衣巾」，以時君非先主，而使己不比事業于諸葛、關、張、耿、鄧也。
子美憂王室之詩甚多，而自負之重，此詩獨見之。《出瞿塘四十韻》，首二句破題也。凡長篇須得破題以為綱領，無此則讀者茫茫矣。「入舟」二句，略出其情，以足上文之意。
「窄轉」下敘峽中景，「不有」下敘出峽後景。「意遣」下自敘，「丘壑」下追述壯年事。「哭窮途」言天寶間為李林甫所扼，「廷爭」謂言房‧事也。「乞江湖」，則華州及依嚴盡在其中，故即繼以「灧？」、「滄浪」也。
「社稷」二聯，言世亂使己困悴，無地可托也。「雨洗」聯寫出江陵途中景物自好。「鳴づ」、「別燕」自比也，「棲托」二句賦窮途也。「相‧沫」者「寂寥」，「報恩珠」而「浩蕩」，則江陵人情相待可知，或鄭審獨有情而寄之以詩也。
「溟漲」四語言前路也。「濫竊」句言審有甯戚之待也。「時憂」句，必江陵幕中人有讒譖之者。結聯出審以見寄詩之意。
鄭審有《巡檢兩京路種果樹》詩亦佳，必與公相契。讀子美排律，即覺餘人皆在繩尺之內。
錢起亦天寶人，而《湘靈鼓瑟》詩，雖甚佳而氣象蕭瑟；《過王舍人宅》詩，濃淡得宜。劉長卿《登于越亭》詩，前段尚寬和，至「得罪」三聯，忽出哀苦之詞，遂覺通篇儘是哀苦。唐人詩法如是，若通篇哀苦，失操縱法。李嘉‧《江亭》詩，失卻此意。
楊巨源《贈老將》詩，前十聯極筆鋪張，後四聯收歸「老」字意，只在「功成封寵將」一語，則前之鋪張非虛語，「封寵將」所以老將困窮也。裴晉公度之「灰心緣忍事」，「蒼蠅漫發聲」，謂元稹輩也。蔣防《杜賓客》詩，命意佈局措詞皆可法。陳顏博《恩賜魏文貞諸孫舊第》詩亦然。
義山《有感》排律二首，為甘露之變而作，可見其曾學子美也。《碧瓦》、《鏡檻》、《擬意》、《獨居有懷》四首，用意難測，未審是艷情否？《酬令狐郎中見寄》詩，有曰「天怒識雷霆」，又曰「危于訟閣鈴」，已知‧意之不釋然矣，其後復為彼所感。桓司馬所謂「人不可無勢，我乃能駕馭卿」者也。
五言律詩，若略其形跡而以神理聲調論之，則對偶而五聯六聯者，如楊炯之《送劉校書從軍》，不對偶而八句者，如沈約之《別范安成》，柳惲之《江南曲》，皆律詩也。
陳子昂之「故人洞庭去」，與岑參之《送衛憑》，文理何異，而可以一為古一為律乎？
五七言律皆須不離古詩氣脈，乃不衰弱，而五言尤甚也。五律守起承轉合之法，如于武陵之「人間惟此路，長得綠苔衣。及戶無行跡，遊方應未歸。平生無限事，至此盡知非。
獨倚松門久，陰‧昏翠微」。離古詩氣脈者也。不離古詩氣脈者，子美為多。
太白五律，平易天真，大手筆也。
「檢書燒燭短，看劍引杯長」，村夫子語。昔人謂此詩非子美作，余以此聯定之。
