圍爐詩話 P 19
圍爐詩話
作者：吳喬
第19，共53。
子美之《官定後戲贈》詩，略不見有介意處，胸次如何？
《春望》詩云「國破山河在，城春草木深」，言無人物也。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，花鳥樂事而濺淚驚心，景隨情化也。「烽火連三月，家書抵萬金」，極平常語，以境苦情真，遂同於《六經》中語之不可動搖。《喜達行在所》雲「生還今日事」，言昨日在途，生死猶不可必也。
「間道暫時人」，言此後尚未可保也。「死去憑誰報，歸來始自憐」，痛定思痛，尤不堪也。《晚行口號》之「遠愧梁江總，還家尚黑頭」，不過是世亂懷鄉耳。宋劉須溪便于「梁江總」三字作解，通篇絶無此意。
《收京師》之「雜虜橫戈數，功臣甲第高」，謂仗回鶻以成功，而諸將濫賞也。《贈王中允》之「一病緣明主，三年獨此心」，深表維之異於均、‧、希烈也。《移華州掾》之「此道昔歸順，西郊胡正繁。至今猶破膽，應有未招魂」，追敘昔之艱危也。
「近侍歸京邑」，幸之也。「移官豈至尊」，子美實以雪房‧中肅宗怒，為尊者諱也。「無才日衰老」，自嘆而不怨望朝廷也。「駐馬望千門」，處江湖之遠，則憂其君也。
憶太白雲「世人皆欲殺，吾意獨憐才」，一個臣之胸襟矣。《秦州雜詩》之「清渭無情極，愁時獨向東」，身在隴西不忘長安也。又曰「故老思飛將，何時議築壇」，是為攻相州九節度使平行無主帥也。《野望》之「獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林」，刺朝廷君子少而小人多也。
《歸燕》之「故巢倘未毀，會傍主人飛」，不忘君也。《螢火》、《蒹葭》二詩，自道也。《苦竹》詩結處之「幽人」，必其良友矣。《搗衣》詩以其時兵戍正多，‧閨情以言之。
《月夜憶舍弟》之悲苦，後四句一步深一步。《除架》詩之「人生亦有初」，乃「匪兕匪虎，率彼曠野」之嘆。《病馬》詩仁人之言。《後游》詩之「江山如有待，花柳更無私」，《江亭》詩之「水流心不競，‧在意俱遲」，非其人必無此詩思。
《漫成》詩之「仰面貪看鳥，回頭錯應人」，誰人將此情景作詩材耶？《落日》詩之「芳菲緣岸圃，樵爨倚灘舟」，此景亦人所時遇者，經老杜筆即絶妙。《贈別鄭煉》云：「戎馬交馳際，柴門老病身。把君詩過日，念此別驚神。」余願明之為瞎盛唐詩，而作「大漠清秋迷隴樹，黃河日落見層城」以贈別者，一看此詩也。
五律須從五古血脈中來，子美是也。集中有六百餘首，余嘗手抄而時讀之。
《詩史》謂首句第二字仄聲者為正格，平聲者為偏格，而引「鳳歷軒轅紀」、「四更山吐月」以例之。當時論五律五排不及七律，五言偏格讀之不亮，七律不然故也。凡雄勁台閣詩，必當用正格；幽‧‧寂詩，卻是偏格有別緻。
唐太宗五律，殊無英雄帝王氣象。中宗《幸秦始皇陵》詩，知大道理，不似其為人。題中「幸」字失體，前後同是天子，何言幸耶？
王績《野望》詩，陳拾遺之前旌也。
貞觀至景龍八十年中之五律，去其襲陳、隋氣而可觀者，僅有百篇。明皇五律，盛唐高手，元美謂「藻艷不及文皇」，是陳、隋之見。
讀王右丞詩，使人客氣塵心都盡。《送梓州李使君》詩云：「萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。」竟是山林隱逸詩。
欲避近熟，故于梓州山境說起。下文「漢女輸ㄅ布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢」，方說李使君。盛唐人避近熟，明之為盛唐者，專取近熟以圖熱閙。
孟浩然詩宛然高士，然是一家之作。
岑參雲「三十始一命，宦情都欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官」，與韓‧一名所繫無窮事，爭肯當年便息機”，劉伯溫《僧寺》詩云「是處塵勞皆可息，清時終未忍辭官」，皆正人由中之言。
李光進掌禁兵，以兄光弼被譖，而出為渭北節度使。岑參送之詩云：「弟兄皆許國，天地荷成功。」可謂非詩史乎？
李頎五律高澹，大勝七律，可與祖詠相伯仲。
常建《聽琴》詩云：「一指指應法，一聲聲爽神。」宋人死句矣。「一弦清一心」，更不成語。《破山寺》詩，以視「紅樓疑現白毫光，地接宸居福盛唐」，相去多少？
張睢陽《聞笛》詩及《守睢陽》排律，當置《六經》中，敬禮之，勿作詩讀。
《詠蜀道畫圖》，故有「劍閣星橋北，松州雪嶺東」句。余願明之為老杜者，于喬太師宅飲別而曰「燕地雪霜連海嶠」，一見此句也。《客夜》云：「客睡何曾著，秋天不肯明。入簾殘月影，高枕遠江聲。
計拙無衣食，途窮仗友生。老妻書數紙，應悉未歸情。」睡不着，故難得到曉。「月影」、「江聲」，睡不着時之景也。
「無衣食」、「仗友生」，睡不着時之情也。結語輾轉無盡也。無有一字虛殻。《贈別韋贊善》云：「扶病送君發，自憐猶不歸。」病中送別，是兩層不堪，而又不得歸，其情何如？「‧應盡客淚」，收上二句三層之苦況也。復非掩荊扉”，掩扉，卻掃之意，韋去則竟無往來者矣。「江漢故人少，音書從此稀」，愁別後之順逆生死，無從得信也。「往還二十載，歲晚寸心違」，久交心膂，所望以共患難相扶持，老而失之，心將何如耶！《倚杖》詩通篇敘景甚足樂，只結用「淒涼」二字，景物盡變。
其曰「憶去年」，必彼時有失意事，還憶之而淒涼也。《弟占歸草堂》詩，鍾伯敬云：「家務瑣屑，有一片骨肉友愛在其內。」此言最得。而鍾之受病亦在此，日見子美細處，不見其大也。
《春望》詩云「國破山河在，城春草木深」，言無人物也。「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，花鳥樂事而濺淚驚心，景隨情化也。「烽火連三月，家書抵萬金」，極平常語，以境苦情真，遂同於《六經》中語之不可動搖。《喜達行在所》雲「生還今日事」，言昨日在途，生死猶不可必也。
「間道暫時人」，言此後尚未可保也。「死去憑誰報，歸來始自憐」，痛定思痛，尤不堪也。《晚行口號》之「遠愧梁江總，還家尚黑頭」，不過是世亂懷鄉耳。宋劉須溪便于「梁江總」三字作解，通篇絶無此意。
《收京師》之「雜虜橫戈數，功臣甲第高」，謂仗回鶻以成功，而諸將濫賞也。《贈王中允》之「一病緣明主，三年獨此心」，深表維之異於均、‧、希烈也。《移華州掾》之「此道昔歸順，西郊胡正繁。至今猶破膽，應有未招魂」，追敘昔之艱危也。
憶太白雲「世人皆欲殺，吾意獨憐才」，一個臣之胸襟矣。《秦州雜詩》之「清渭無情極，愁時獨向東」，身在隴西不忘長安也。又曰「故老思飛將，何時議築壇」，是為攻相州九節度使平行無主帥也。《野望》之「獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林」，刺朝廷君子少而小人多也。
《歸燕》之「故巢倘未毀，會傍主人飛」，不忘君也。《螢火》、《蒹葭》二詩，自道也。《苦竹》詩結處之「幽人」，必其良友矣。《搗衣》詩以其時兵戍正多，‧閨情以言之。
《月夜憶舍弟》之悲苦，後四句一步深一步。《除架》詩之「人生亦有初」，乃「匪兕匪虎，率彼曠野」之嘆。《病馬》詩仁人之言。《後游》詩之「江山如有待，花柳更無私」，《江亭》詩之「水流心不競，‧在意俱遲」，非其人必無此詩思。
《漫成》詩之「仰面貪看鳥，回頭錯應人」，誰人將此情景作詩材耶？《落日》詩之「芳菲緣岸圃，樵爨倚灘舟」，此景亦人所時遇者，經老杜筆即絶妙。《贈別鄭煉》云：「戎馬交馳際，柴門老病身。把君詩過日，念此別驚神。」余願明之為瞎盛唐詩，而作「大漠清秋迷隴樹，黃河日落見層城」以贈別者，一看此詩也。
五律須從五古血脈中來，子美是也。集中有六百餘首，余嘗手抄而時讀之。
唐太宗五律，殊無英雄帝王氣象。中宗《幸秦始皇陵》詩，知大道理，不似其為人。題中「幸」字失體，前後同是天子，何言幸耶？
王績《野望》詩，陳拾遺之前旌也。
貞觀至景龍八十年中之五律，去其襲陳、隋氣而可觀者，僅有百篇。明皇五律，盛唐高手，元美謂「藻艷不及文皇」，是陳、隋之見。
讀王右丞詩，使人客氣塵心都盡。《送梓州李使君》詩云：「萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。」竟是山林隱逸詩。
欲避近熟，故于梓州山境說起。下文「漢女輸ㄅ布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢」，方說李使君。盛唐人避近熟，明之為盛唐者，專取近熟以圖熱閙。
孟浩然詩宛然高士，然是一家之作。
岑參雲「三十始一命，宦情都欲闌。自憐無舊業，不敢恥微官」，與韓‧一名所繫無窮事，爭肯當年便息機”，劉伯溫《僧寺》詩云「是處塵勞皆可息，清時終未忍辭官」，皆正人由中之言。
李光進掌禁兵，以兄光弼被譖，而出為渭北節度使。岑參送之詩云：「弟兄皆許國，天地荷成功。」可謂非詩史乎？
李頎五律高澹，大勝七律，可與祖詠相伯仲。
常建《聽琴》詩云：「一指指應法，一聲聲爽神。」宋人死句矣。「一弦清一心」，更不成語。《破山寺》詩，以視「紅樓疑現白毫光，地接宸居福盛唐」，相去多少？
張睢陽《聞笛》詩及《守睢陽》排律，當置《六經》中，敬禮之，勿作詩讀。
《詠蜀道畫圖》，故有「劍閣星橋北，松州雪嶺東」句。余願明之為老杜者，于喬太師宅飲別而曰「燕地雪霜連海嶠」，一見此句也。《客夜》云：「客睡何曾著，秋天不肯明。入簾殘月影，高枕遠江聲。
計拙無衣食，途窮仗友生。老妻書數紙，應悉未歸情。」睡不着，故難得到曉。「月影」、「江聲」，睡不着時之景也。
「無衣食」、「仗友生」，睡不着時之情也。結語輾轉無盡也。無有一字虛殻。《贈別韋贊善》云：「扶病送君發，自憐猶不歸。」病中送別，是兩層不堪，而又不得歸，其情何如？「‧應盡客淚」，收上二句三層之苦況也。復非掩荊扉”，掩扉，卻掃之意，韋去則竟無往來者矣。「江漢故人少，音書從此稀」，愁別後之順逆生死，無從得信也。「往還二十載，歲晚寸心違」，久交心膂，所望以共患難相扶持，老而失之，心將何如耶！《倚杖》詩通篇敘景甚足樂，只結用「淒涼」二字，景物盡變。
其曰「憶去年」，必彼時有失意事，還憶之而淒涼也。《弟占歸草堂》詩，鍾伯敬云：「家務瑣屑，有一片骨肉友愛在其內。」此言最得。而鍾之受病亦在此，日見子美細處，不見其大也。
