釋迦牟尼傳 P 58
釋迦牟尼傳
作者：布老虎
第58，共64。
她怎樣才能解脫自己的困境和苦厄呢？她終於聽見了佛陀度化開悟的聲音：「世人越是怨恨唾罵，你就越是應該從容順受。萬萬不可對境生心。信女金舍尼，你了悟自悟，隨緣苦修吧！」正信的佛子安於受苦受害，而無絲毫怨恨，作為真如信仰的內容。
佛家經典《成唯識論》中說：「忍有三種，謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。”《顯揚聖教論》中進一步解釋：「忍波羅蜜多：謂或忍他人不饒益不恚性，或因安受謂苦不亂性，或因審查諸法正慧性。」《六度集經》更是說：“忍不可忍者，萬福之源。」
對於眾生而言，釋迦佛陀既是佛門尊仰無上的聖主，同時也是眾生卑微的忠仆。至于金舍尼這個戴罪之身的少女，就更微不足道了。看來，她勢必要跨越忍辱的水深火熱的苦海。
原來，佛陀是叫她去追求無我和超脫。
少女好似從一場昏昏噩噩的大夢中驚醒，她才感到極其寧靜和愜意，心靈空虛無我，處處無住，了了常明。
第十八章
《無字經》通達彼岸絶非是一帆風順的征程。金舍尼內在的真心，曾一度被塵識矇蔽，而今撥開迷霧，直見青天。然而，儘管她在佛陀的啟迪下喚出了真心，卻呈現出沉重的精神負荷。解脫的過程是痛苦的，少女那往日晶瑩的肌膚、生動的神采和青春的光華，也已不復存在，只剩下孑然的身影和瑩瑩的淚光，伴隨着一顆羞慚和哀傷的心靈。
即使在佛門裡，她也要忍着羞辱，忍着遭致的反感和厭惡，好像自己的身後永遠拖着一條長長的、罪孽的影子。
甚至在精舍的禪院裡，道友們也不願正視她那張憔悴而憂愁的面龐，致使她低着頭，走走停停，停停走走，拚命地咬緊牙關，恨不得大哭一場。最厭惡她的是佛陀的前妻耶輸陀羅公主和愛子羅睺羅。他們母子把金舍尼醜陋的往事，視為沙粒而不容落于眼帘。
天道簡，人道難。
金舍尼一抬頭，就看見那四隻眼睛憤憤地瞪着她，不由得噤若寒蟬，猛地又想起佛陀的囑咐，禁不住對他們母子伏地跪下，叩頭不止，口中喃喃：「賤女不敢輕視你們，你們都修下功德，安抵彼岸，自能成佛，自能成佛……」羅睺羅直對她頓腳，氣憤難平。
「我是罪人，十惡不赦的罪人，罪孽重重，罪孽重重……”少女渾身打顫，聲調變得愈發哀澀：「任打任罵，賤女絲毫也不敢嗔怪你們，絲毫也不敢……而且衷心悔謝……」耶輸陀羅公主的心軟了，立刻上前把她扶起來：“此須心行，不在口念，唸唸若行，是名真性。」
「是，是，我一定心行。」
金舍尼虔誠細語，淚光遮住了她的視線。於是，她們一起進入講堂，聽佛陀演說經律弘法。在講堂裡，這個忍辱的信女聚精會神地聆聽，臉上泛起一抹會心的微笑，那樣溫和，那樣淒傷。
釋迦牟尼端莊地坐在講壇上，正在給眾弟子們宣講修道的正法，聲聲入耳：“修道人，要有擇眼法，才能悟出何為正法，何為邪法。正法就是不爭，不貪，不求，不念，不欲，依此法修行，才能機緣成熟。邪法就是有爭，有貪，有求，有念，有欲。有了這五種心，就是邪知邪見。
正法和邪法在這個分水嶺之間，一個向前流淌，一個向後潮退。
“如果把握了正法，無論邪魔怎樣前來擾亂，也動搖不了你的道心。
所謂佛來佛迎，魔來魔斬。在禪定境界中的預兆，雖然有時靈驗，也不可完全相信和執着。那麼，要堅信什麼呢？要堅信不爭，不貪，不求，不念，不欲。這五種正知正見是五把斬斷邪魔的利劍，是五個忠心耿耿的守護神，保護你金剛城堡的安然無恙……“抵達功德圓滿、福慧具足的彼岸是無涯而漫長的，你們要面對種種考驗，種種風波，其中有擋不住的風風雨雨，有恩愛情長，有歡天喜地，有酒色財祿，有甜言蜜語，有繾綣往事，有悔恨怨惡……它們時刻乘機而入，闖入你寧謐的心境。
凡此種種，皆是虛妄，皆是非相。
“邪魔無時無刻不在打擾你，使你亂心，使你亂性。你呢？務必守住真心，把握正法，定似金剛。要明了而堅信，自性能生萬法，自心本來清淨，自性本無污染，自心本不顛倒。凡有所求，有所欲，皆是染污。
你們修道者如能守得住正法，積功累行，反求諸己，才有成就。
「我告誡你，要了卻心頭事，卸下身上枷鎖，以有相似無相，靜坐觀心，止動歸止，不要觀色，不要聽聲。要觀，就觀無相之相，要聽，就聽孤掌之聲……」據他明示，無相之相就是虛空泯想。孤掌之聲，孤掌難鳴，這自然是無聲之聲。控制心猿意馬，不令外馳，契入禪機，灑脫地步入禪境。
這種正法，這種以有相示無相的大機正法，一直在佛門中世代相傳，被後來禪門弟子們視為金玉衣鉢。
蕩女金舍尼由惶惑漸漸變成徹悟，放下了慢心和執着，步入大圓鏡智的境界。
一天，無聲輕垂的夜幕籠罩着精舍，深沉濃重，夜深了。經聲磬響早已停止，弟子們都已酣然入睡。只有一盞燈在金舍尼的禪間裡亮着，另一盞燈在她心裡亮着，窗欞裡發出清冷的微光。每天夜裡，佛陀和舍利弗照例都要巡察精舍大院的禪房。
當他們師徒倆人步入這間燈光清冷的禪間時，只見金舍尼雙手合十，兩目微閉，結跏趺坐，身心清靜，入定幽深，如處無人之境。
佛家經典《成唯識論》中說：「忍有三種，謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。”《顯揚聖教論》中進一步解釋：「忍波羅蜜多：謂或忍他人不饒益不恚性，或因安受謂苦不亂性，或因審查諸法正慧性。」《六度集經》更是說：“忍不可忍者，萬福之源。」
對於眾生而言，釋迦佛陀既是佛門尊仰無上的聖主，同時也是眾生卑微的忠仆。至于金舍尼這個戴罪之身的少女，就更微不足道了。看來，她勢必要跨越忍辱的水深火熱的苦海。
原來，佛陀是叫她去追求無我和超脫。
第十八章
《無字經》通達彼岸絶非是一帆風順的征程。金舍尼內在的真心，曾一度被塵識矇蔽，而今撥開迷霧，直見青天。然而，儘管她在佛陀的啟迪下喚出了真心，卻呈現出沉重的精神負荷。解脫的過程是痛苦的，少女那往日晶瑩的肌膚、生動的神采和青春的光華，也已不復存在，只剩下孑然的身影和瑩瑩的淚光，伴隨着一顆羞慚和哀傷的心靈。
即使在佛門裡，她也要忍着羞辱，忍着遭致的反感和厭惡，好像自己的身後永遠拖着一條長長的、罪孽的影子。
甚至在精舍的禪院裡，道友們也不願正視她那張憔悴而憂愁的面龐，致使她低着頭，走走停停，停停走走，拚命地咬緊牙關，恨不得大哭一場。最厭惡她的是佛陀的前妻耶輸陀羅公主和愛子羅睺羅。他們母子把金舍尼醜陋的往事，視為沙粒而不容落于眼帘。
天道簡，人道難。
「我是罪人，十惡不赦的罪人，罪孽重重，罪孽重重……”少女渾身打顫，聲調變得愈發哀澀：「任打任罵，賤女絲毫也不敢嗔怪你們，絲毫也不敢……而且衷心悔謝……」耶輸陀羅公主的心軟了，立刻上前把她扶起來：“此須心行，不在口念，唸唸若行，是名真性。」
「是，是，我一定心行。」
金舍尼虔誠細語，淚光遮住了她的視線。於是，她們一起進入講堂，聽佛陀演說經律弘法。在講堂裡，這個忍辱的信女聚精會神地聆聽，臉上泛起一抹會心的微笑，那樣溫和，那樣淒傷。
釋迦牟尼端莊地坐在講壇上，正在給眾弟子們宣講修道的正法，聲聲入耳：“修道人，要有擇眼法，才能悟出何為正法，何為邪法。正法就是不爭，不貪，不求，不念，不欲，依此法修行，才能機緣成熟。邪法就是有爭，有貪，有求，有念，有欲。有了這五種心，就是邪知邪見。
正法和邪法在這個分水嶺之間，一個向前流淌，一個向後潮退。
“如果把握了正法，無論邪魔怎樣前來擾亂，也動搖不了你的道心。
所謂佛來佛迎，魔來魔斬。在禪定境界中的預兆，雖然有時靈驗，也不可完全相信和執着。那麼，要堅信什麼呢？要堅信不爭，不貪，不求，不念，不欲。這五種正知正見是五把斬斷邪魔的利劍，是五個忠心耿耿的守護神，保護你金剛城堡的安然無恙……“抵達功德圓滿、福慧具足的彼岸是無涯而漫長的，你們要面對種種考驗，種種風波，其中有擋不住的風風雨雨，有恩愛情長，有歡天喜地，有酒色財祿，有甜言蜜語，有繾綣往事，有悔恨怨惡……它們時刻乘機而入，闖入你寧謐的心境。
凡此種種，皆是虛妄，皆是非相。
“邪魔無時無刻不在打擾你，使你亂心，使你亂性。你呢？務必守住真心，把握正法，定似金剛。要明了而堅信，自性能生萬法，自心本來清淨，自性本無污染，自心本不顛倒。凡有所求，有所欲，皆是染污。
你們修道者如能守得住正法，積功累行，反求諸己，才有成就。
「我告誡你，要了卻心頭事，卸下身上枷鎖，以有相似無相，靜坐觀心，止動歸止，不要觀色，不要聽聲。要觀，就觀無相之相，要聽，就聽孤掌之聲……」據他明示，無相之相就是虛空泯想。孤掌之聲，孤掌難鳴，這自然是無聲之聲。控制心猿意馬，不令外馳，契入禪機，灑脫地步入禪境。
這種正法，這種以有相示無相的大機正法，一直在佛門中世代相傳，被後來禪門弟子們視為金玉衣鉢。
蕩女金舍尼由惶惑漸漸變成徹悟，放下了慢心和執着，步入大圓鏡智的境界。
一天，無聲輕垂的夜幕籠罩着精舍，深沉濃重，夜深了。經聲磬響早已停止，弟子們都已酣然入睡。只有一盞燈在金舍尼的禪間裡亮着，另一盞燈在她心裡亮着，窗欞裡發出清冷的微光。每天夜裡，佛陀和舍利弗照例都要巡察精舍大院的禪房。
當他們師徒倆人步入這間燈光清冷的禪間時，只見金舍尼雙手合十，兩目微閉，結跏趺坐，身心清靜，入定幽深，如處無人之境。
