約蘇傳 P 30
約蘇傳
作者：布老虎
第30，共47。
他關心婦女，毫不歧視她們；正確地評價她們的善行《馬可福音》十二 14～44；《路加福音》二十一 1～4，熱心地為她們治病，安慰她們，把她們當做自己的母親、姐妹一般《馬可福音》三34～35；收留她們做自己的朋友和門徒《馬可福音》十五40～41，《路加福音》八 1～3，十38～42；他毫無顧慮地向娼妓表示憐憫與同情，赦免她們的罪，接受她們的謝意，和她們做朋友《路加福音》七36～50；《約翰福音》八1～11。這一切的出發點，就是婦女也是上帝的兒女，也是「人」。
總之，耶穌理想的天國是一個沒有貴賤尊卑之分的社會，是人人平等、 ① 轉引自鐘志邦《中文經註釋——馬可福音》，香港基督教文藝出版社，1991，第306頁。
② 轉引自約翰·克羅桑《耶穌傳》，第84頁。
人人都受到愛護與尊重的社會。他希望用「人」的神聖價值觀取代世俗的權勢價值觀，重新組織社會結構。
6天國是一個彼此相愛的社會我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。《約翰福音》十三34耶穌認為用「均貧富」、「等貴賤」的辦法來解決當時的社會問題、實現理想的天國，必須有一個穩固的思想基礎——博愛，這就是耶穌傳教的核心目的。
有一次，一個律法師要試探耶穌，問他說：「先生，《律法》上的誡命哪一條最重要？」耶穌回答說：「『你要盡心，盡性、盡意愛主你的上帝』，這是最重要的，還有一條和這一條差不多的重要，就是要『愛人如己』。這兩條誡命是《律法》和《先知書》一切道理的總綱。」《馬太福音》二十二 34～40；《馬可福音》十二 28～34耶穌認為「愛人如己」就是「盡心盡意愛上帝」的具體實踐。要做到「愛人如己」首先必須自我完善。
自我完善的第一步就是要嚴以律己。所以他主張：犯罪的事不但不能做，而且連想也不能想。向弟兄動怒就是在心裡犯了殺人罪；看見婦女動淫念，就是在心裡犯了姦淫罪。他說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，也不叫全身丟在地獄裡。
若是你的右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，也不叫全身下地獄。」《馬太福音》五21～22，28～30，十八8～9；《馬可福音》九43～47耶穌說這話並不是要求人們犯了罪就真的去剜眼砍手，而是用這種形象比喻來形容自我要求的嚴格。
人做到了「嚴以律己」，然後才能「寬以待人」。他說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人哪，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。」《馬太福音》七 1～5；《路加福音》六 37～42耶穌在要求人們「嚴以律己」、「寬以待人」之後，進一步指出正確對待別人的思想基礎是寬恕。
有一次，彼得問耶穌說：「主啊，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」「我告訴你，不是到七次，乃是到七十個七次。」耶穌回答說。《馬太福音》十八21～22這裡說的「七十個七次」就是要永遠寬恕的意思。所以耶穌又說：「你們饒恕了別人，才能得到上帝的饒恕；你們不饒恕別人，就必然得不到上帝的饒恕。」《路加福音》六37為此，耶穌講了一個比喻：「有一個國王和他的僕人算賬。有一個僕人欠國王1000兩銀子沒有辦法償還。國王下令叫人把他的妻子兒女以及現有的全部財產都賣掉用來還債。那僕人跪下痛哭流涕地懇求說：『主啊，寬容我一個期限吧，我會還清的。
』國王動了慈心，把他釋放了，並且免去了他的債。那僕人出來遇見一個欠他10兩銀子的同伴，就揪住他，掐住他的喉嚨，說：『趕快把欠我的錢還給我！』那同伴央求他說：『寬容我幾天吧，我一定還給你！』他卻一天也不寬容，反而把那同伴送去關在監獄裡，直到他還清了債。其他僕人知道了這件事，都非常氣憤，便向國王報告了這一切。國王大怒，差人把那個僕人叫了來，對他說：『你這個可惡的奴才！你欠我1000兩銀子無法償還，你求我，我就把你欠的債全都免了。
你的同伴只欠你十兩銀子，難道你不應該像我可憐你那樣寬容他嗎！』於是，國王下令送他去服刑，直到他把債務全部還清。我告訴你們，如果你們不寬恕你們的弟兄，上帝也要這樣對待你們了。」《馬太福音》十八23～35這裡所講的寬恕更多地是指對別人的缺點、錯誤、罪過要採取寬容諒解的態度。
稅吏馬太蒙召跟從了耶穌以後，在家裡擺設宴席招待耶穌及其門徒，馬太的許多當稅吏的朋友也來參加宴席。法利賽人和經學家看見了這件事，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為什麼和稅吏、罪人一起吃飯呢！」耶穌知道了，就回答說：「我來本不是召喚義人悔改，而是為了召喚罪人悔改。因為健康的人不需要醫生，有病的人才需要醫生。難道醫生應該遠離他的病人嗎？先知何西阿曾經傳達上帝的聲音說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。
總之，耶穌理想的天國是一個沒有貴賤尊卑之分的社會，是人人平等、 ① 轉引自鐘志邦《中文經註釋——馬可福音》，香港基督教文藝出版社，1991，第306頁。
② 轉引自約翰·克羅桑《耶穌傳》，第84頁。
人人都受到愛護與尊重的社會。他希望用「人」的神聖價值觀取代世俗的權勢價值觀，重新組織社會結構。
有一次，一個律法師要試探耶穌，問他說：「先生，《律法》上的誡命哪一條最重要？」耶穌回答說：「『你要盡心，盡性、盡意愛主你的上帝』，這是最重要的，還有一條和這一條差不多的重要，就是要『愛人如己』。這兩條誡命是《律法》和《先知書》一切道理的總綱。」《馬太福音》二十二 34～40；《馬可福音》十二 28～34耶穌認為「愛人如己」就是「盡心盡意愛上帝」的具體實踐。要做到「愛人如己」首先必須自我完善。
若是你的右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，也不叫全身下地獄。」《馬太福音》五21～22，28～30，十八8～9；《馬可福音》九43～47耶穌說這話並不是要求人們犯了罪就真的去剜眼砍手，而是用這種形象比喻來形容自我要求的嚴格。
人做到了「嚴以律己」，然後才能「寬以待人」。他說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人哪，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚去掉你弟兄眼中的刺。」《馬太福音》七 1～5；《路加福音》六 37～42耶穌在要求人們「嚴以律己」、「寬以待人」之後，進一步指出正確對待別人的思想基礎是寬恕。
有一次，彼得問耶穌說：「主啊，我的弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」「我告訴你，不是到七次，乃是到七十個七次。」耶穌回答說。《馬太福音》十八21～22這裡說的「七十個七次」就是要永遠寬恕的意思。所以耶穌又說：「你們饒恕了別人，才能得到上帝的饒恕；你們不饒恕別人，就必然得不到上帝的饒恕。」《路加福音》六37為此，耶穌講了一個比喻：「有一個國王和他的僕人算賬。有一個僕人欠國王1000兩銀子沒有辦法償還。國王下令叫人把他的妻子兒女以及現有的全部財產都賣掉用來還債。那僕人跪下痛哭流涕地懇求說：『主啊，寬容我一個期限吧，我會還清的。
』國王動了慈心，把他釋放了，並且免去了他的債。那僕人出來遇見一個欠他10兩銀子的同伴，就揪住他，掐住他的喉嚨，說：『趕快把欠我的錢還給我！』那同伴央求他說：『寬容我幾天吧，我一定還給你！』他卻一天也不寬容，反而把那同伴送去關在監獄裡，直到他還清了債。其他僕人知道了這件事，都非常氣憤，便向國王報告了這一切。國王大怒，差人把那個僕人叫了來，對他說：『你這個可惡的奴才！你欠我1000兩銀子無法償還，你求我，我就把你欠的債全都免了。
你的同伴只欠你十兩銀子，難道你不應該像我可憐你那樣寬容他嗎！』於是，國王下令送他去服刑，直到他把債務全部還清。我告訴你們，如果你們不寬恕你們的弟兄，上帝也要這樣對待你們了。」《馬太福音》十八23～35這裡所講的寬恕更多地是指對別人的缺點、錯誤、罪過要採取寬容諒解的態度。
稅吏馬太蒙召跟從了耶穌以後，在家裡擺設宴席招待耶穌及其門徒，馬太的許多當稅吏的朋友也來參加宴席。法利賽人和經學家看見了這件事，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為什麼和稅吏、罪人一起吃飯呢！」耶穌知道了，就回答說：「我來本不是召喚義人悔改，而是為了召喚罪人悔改。因為健康的人不需要醫生，有病的人才需要醫生。難道醫生應該遠離他的病人嗎？先知何西阿曾經傳達上帝的聲音說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。
