尊者四方行腳數年，依舊如寺中勤勞無得，後遇百丈憚師為彼講解，始得開悟，復回本寺。受業師因問曰：「汝在外行腳數年，智慧開，見聞廣，得何事業，為我棄之。」尊者曰：「仍前弟子去，仍前弟子回。問江山到處遊遍，問人品到處交遊，問方寸則到處茅塞。意甚激昂，心無孔竅，所謂任身走盡天下路，心不通時到處難。弟子有何事業，始信梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。向我之無聞于師，非師之倦教隱乎我，乃我之三隅不返，不足以語上也。吾師陶熔冶鑄，歸斯受之可也。」有詩為證：

數年行腳枉徒勞，事業仍前沒半毫。

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大匠誨人規與矩，得心應手巧難投。

禪師見尊者轉回本寺受業，不為誑誕語，又能晦悟新，水盡山窮回頭是岸，仍前進而教之，遂遣之服勞執役。一日，其師窗前浴澡，命尊者代擦去背上之垢，雖心上禪機，亦身上提醒意也。尊者一面擦背，一面嘆曰：「好座佛殿，只是佛化不靈。」其師艴然怒，迴首久視之。尊者即更為詞曰：「佛雖不靈，卻會放光。」其師欣然喜，知其開悟有得。有詩為證：

水盡山窮始轉頭，為師澡去垢之浮。

不靈佛座浸浸悟，會放毫光悟已投。

又一日，其師窗內看經，窗眼將紙糊褙，忽一蠅子在窗內屢投窗求出。

尊者怒曰：「世界如許空闊，卻不求出，乃規規從故紙上鑽求何也？」其師置經問曰：「汝遇何人開悟，發言屢異如此？日前佛座不靈與佛放靈光，俱非經上所能及之語，吾已大異之矣，今日世界空闊之言，更無人道得。子必有所傳授，不然子何發言驚座也。」尊者曰：「某甲向行腳四方，將謂了無所得，最後蒙百丈和尚憫我勤勞，開我愚昧，為我指引一個歇處，某甲才知所證悟。今欲舉報慈德，第無由耳。」有詩為證：

蒼蠅屢屢紙窗鑽，未識閻浮世界寬。

百丈禪師曾指引，無由報答大慈恩。

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禪師問曰：「百丈師誨人必自立一家門風，汝既獲游門下，幸為我言之。」尊者曰：「百丈誨人，不脫金針秘談。」禪師曰：「其詳不可言，願聞其略。」尊者乃登座，學唱百丈門風曰：“

靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。

但離妄離，即如上佛。師之教人，惟此數言。”

禪師聞言，即為感悟曰：「至哉師言！吾聞風尚自興起，況子親炙之乎？子昔日求師而得師，吾今日因友以及友也。」遂北面再拜曰：「百丈師真百里之師也。予未得為及門為其徒也，予私淑諸人也。」于尊者，見其善學；于憚師，見其善悟；于百丈師，見其善教，一事而三善備焉，亦曲成意也。有詩為證：

闡揚師旨答慈恩，感悟禪師禮更虔。

不獲及門為弟子，因人私淑勝趨筵。

尊者自後住止古靈，聚徒演教，弟子從之者如蝟，講經數年，俱稱為古靈開悟羅漢。一日，化作鐘聲，告眾弟子曰：「汝眾人從我修持，還識無聲三昧否？」眾曰：「不識。」尊者曰：「汝但靜聽，莫別思椎，無聲三昧自見。」眾聞師言，默默側耳而聽，少頃，只見尊者儼然順寂。

第廿二尊 焚佛羅漢

丹霞天然尊者，不知何許人，初習儒業，充郡庠弟子員。幼年恃質，學業空疏，不能主盟詞壇，有司揭曉，嘗列青衿之末。一經戒飭，遂發奮潛修，三年不出門戶，致學問淵邃，文理精雅，有司考試，大加驚嘆，歷居上第，為庠中白眉，鄉中以幣帛聘為弟子型範者十數家。某年月日，以事例入長安應舉，行至半途，宿一逆旅主人家，與一雲遊禪客同即次。禪客一見尊者舉止言談，不是庸常俗子，細閲之，謂其徒曰：「此公翩翩，釋家風味，非學士大夫人物。倘亦儒名墨行，曳裾吾門者乎。此公不利出仕，只利作佛。不如指出津頭渡口，使他知所嚮往。」有詩為證：

業儒負篋選長安，學問精淵寡並肩。

禪客途中同即次，羡君不是發書生。

禪客欲點化尊者，乃先拜問籍貫姓名，尊者以實告之。次問仁者今欲何往，尊者答曰：「往長安選官。」禪客曰：「選官何為？」尊者曰：「授一官半職，上致君，下澤民，光先祖，裕後昆，如此而已。」禪客曰：「後日復得上升乎？」尊者曰：「政聲籍籍，考居上上，一歲九遷其官有之，拔居萬民之上有之，何謂無上升。」禪客答云：「我所謂上升者，為仙為佛；爾所謂上升者，加爵進秩雲耳。」尊音曰：「名登金榜，勝似登仙；進士釋褐，即同禪化。彼之仙佛，乃渺茫不可憑準之途，此之仙佛，實受用有所作為之益，不得優彼而劣此也。」有詩為證：

通籍天朝出宦途，丹台石室不差殊。

考居上上官超選，裕後光前剖竹符。

禪師復問曰：「選官長生不老乎？」尊者曰：「浮生似寄，一造一化，理數然也，何能跳出數外。富貴三十早亡，孤貧百世不死，此雖相法，其實強詞。儒者只論榮顯，若欲百世長生，儒者輸此一着，除是為仙為佛。」禪客又曰：「選官合家受用乎？」尊者曰：「書云：『一子受皇恩，全家食天祿。』耀祖榮宗，封妻蔭子，非全家受用而何？」禪客曰：「祖宗妻子，萬世長享厚報乎？」尊者曰：「世代有變遷，人物有凋謝，芳名勒在冊籍，萬世流傳則有之，哪有萬世享用之理？若如此論，則儒家又輸一着，除是為仙為佛。」有詩為證：

儒者亨通佐廟堂，全家受用福非常。

為仙為佛無生滅，儒者難逃劫數戕。

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